要用自己的「火」去烧邪祟了，那说明这个神修的一切阴兵都已经湮灭，到了穷途末路。
文修最为特殊，他们的火源自于典籍，源自于读到某一部书、某一段历史、
或者是某一个典故之时，心中燃起的那团火。
这「火」或是因为义愤激昂，或是因为理想抱负，亦或是因为雄心勃勃——
称之为「文火」。
但文修也很少用自己的火去烧邪祟。
这又跟神修不同，因为文修修着修着——往往就丢失了初心。
当年读书时，生出火来的那一股「不平气」也就散掉了。
这「火」也就跟着微弱，甚至可能直接熄灭。
对于文修的水准没什幺影响，可是没了这一股「火」，自身在这邪祟遍地的时代，便少了一层「护持」。
故而文修是七大门中，诡变比率最高的一门。
武修的火要到了六流，修出了「五脏气」之后才会诞生。
因为他们的火来自于五脏中的「心」，所对应五行中的「火」。
称之为武火，也叫心火。
武修的火，庞大而猛烈，一旦放出，便会煌煌而起，烧的一片火海，漫山遍野。
但威力上来说，是不如丹修的腹中火。
匠修的火乃是「窍中火」。
匠修修的便是灵窍。
灵窍开的越多，心思越巧妙，手法也越巧妙。
据说匠修只要全开了周身一百零八处「灵窍」，就可以上窥天机！
而匠修炼造匠物，也需要「火」来淬链、锻造。所以匠修入门开窍，便会有一点窍中火。
匠修的火一般也不会用来战斗，同样的道理，如果匠修需要放出自己的「窍中火」对敌，那也就说明，他的所有匠物都被敌人砸碎了。
同样是穷途末路的处境。
法修太过庞杂，各种「法」都有自己的传承，由这些法所生出来的火也是各不相同，无法同一而论。
许源如果顺着「炼火」的路子，延续下来继续「炼我」，那幺将会获得格外强大的火焰能力。
与人斗法、诛杀邪祟，都会十分有利。
这两个思路各有各的好处，第一个思路难度高，但是显然是更加契合「炼我」的真意。
但第二个思路对于许源的战力提升更高。
孰优敦劣，一时间还真不好判定。
许源便准备先从第二个思路准