壮的去追，手脚灵活的去设陷阱，老人小孩在山洞里守着，这就是“分工的规矩'。
等猎物打回来，不管谁出力多谁出力少，都得平均分，连老弱病残都有份，这就是“分配的规矩'。 为啥这么分？
因为要是不这么分，老的饿死了没人传经验，小的饿死了没人接茬，下次打猎就少了人手，整个部落都可能活不下去。
这种“抱团干活、平均分配'的法子，就是那时候的生产关系。
完全是顺应着这种低生产力，为了人类的存亡而定的。 “
杨灿说到这里，忽然瞟了崔临照一眼，似笑非笑。
“你说，这种”抱团干活、人人有份'，算不算是最原始、最朴素的...... 天下大同呢？ “
崔临照一脸震惊地看着杨灿，她从来没有听人从这个角度解释过这个世界的发展。
她自幼浸淫墨家典籍，听过无数先贤论述，却从未有人将“天下大同”与老祖宗的生存本能联系起来。 更从未想过这宏大理念竟与“吃饭”“打猎”这般琐碎的事息息相关。
看着这位一向风度优雅的齐墨钜子无比震惊、失魂落魄的模样，杨灿忍不住在心里偷笑。
眼前这位齐墨钜子已经是这个时代的顶尖人物了。
可是论阅历论见识，她又怎么能和杨灿这个偷了一千五百年光阴的时间大盗相比呢。
杨灿道：“这生产力和生产关系，是怎么推着这个天下往前走呢？ 咱还是举例子说。
这个小部落呢，一开始石矛不够锋利，部落一天最多只能打一只羊，十个人分，每人只能啃点肉渣。 为了多打点食物，有人就琢磨着把石矛改成了石斧，还学会了用火把野兽赶到陷阱里，这就是生产力进步了。
这一下一天就能打三只羊了，肉有富余了，大家不仅仅是能活着了，还可以有一部分人能吃饱了。 那...... 让谁先吃饱呢？
以前要是让其中某些人能吃饱，那整个部落早晚完蛋。
所以，当时的生产力逼着他们只能选择绝对的平均。
哪怕是部落里的壮汉也知道，即便他现在是部落里最强的战士，可他如果破坏这个规则，那么等他衰弱疲病时，他也会被抛弃，活活饿死。
所以，所有人都只能遵守这个规则。
可现在不一样了啊，部落首领发现，每次带头冲、打的猎物最多的壮汉，如果还是跟别人分一样多的肉，