开另一本没有署名、纸页发黄的线装册子时，眉头便皱了起来。
这是之前没看懂的一本。
里面第一页就是：
治妇人癔症或称‘失魂’。
方法：
夜半于静室，取朱砂调无根水，书‘敕令安魂’四字于黄表纸上。
焚于病者榻前，令烟气绕其七窍，同时诵《清静经》三遍。
另取柏子仁三钱、合欢皮二钱、远志一钱，煎汤于焚符前予服。
待符烬，言：‘魄归本位，神安勿惊’。次日必醒，若未效，则非此法能医。
方言皱起眉头。
朱砂安神尚可理解……无根水取其洁净不染地气？焚符诵经又是搞啥名堂？
感觉这属于祝由术，应该是道医或民间巫医交融的东西。
他往下翻，又见一例：疗小儿夜啼不止无明疾者。
方法：
备雄鸡冠血三滴，滴于清水碗中。
于月下，取青竹叶一片，蘸此水于小儿额头书‘夜啼星君速退’。
书毕，以竹叶裹雄鸡血水，埋于东方桃树下。
嘱其母怀抱小儿，面东默念小儿乳名九十九次。当晚啼止。
言摩挲着下巴，这完全跳出了他认知的“理法方药”。
然而，他并未轻易否定，反而陷入了沉思。
小儿夜啼或是受惊？
但重点恐在于‘嘱其母怀抱默念’，方言认为这是极强的心理暗示与情感抚慰。
母亲专注的意念和怀抱的安全感本身，或许才是‘符咒’表象下的核心疗法。
至于月下、东向、九十九次……更像是仪式感，用以强化母亲信心，继而影响患儿情绪？
不是很确定。
再往后翻，还有更奇特的：
解山魈附体精神狂躁、胡言乱语。
这明显是换了个人抄写的，字体和前面不一样。
上面写的方法是：
备黑狗牙一枚（需犬龄三岁以上），雷击木（枣木为佳）一片。
狗牙磨粉混烈酒令患者顿服，雷击木烧灰存性，冲阴阳水（半热半凉井水）灌之。
同时，由健壮男子四人，执柳枝沾雄黄酒抽打患者周围地面（勿触其身），并齐声怒喝‘魍魉退散’。
需于正午阳气最盛时施为。
好家伙，这要是自己在京城搞，估计当天就会被领导警告吧？