第281章 新君登基
次日。
雒阳官吏与候补官员全都列到了德阳殿前，参与登基大典。
其实皇帝登基的典礼不复杂，比葬礼简单得多。
因为所有的物料都不需要额外筹备，全是现成的，礼制和流程也是现成的。
刘协先到太庙祭祖，宣告继承合法性。
太庙祭祖时，刘备也在随行陪祭，因为刘备是宗室。
然后回到前殿，当着百官的面，由辅政大臣刘备授予皇帝玺绶。
不是那个『受命于天既寿永昌』，那玩意其实是儒门用来证明『皇权天授」的说辞，只存在于典籍中，根本就没有实物。
刘宏确实按传闻搜罗了玉石做了一个，边长足足四寸（9厘米），但实际上这玩意问世仅十年，是刘宏在西园把玩的玩具，不是拿来用的。
始皇帝特意称「皇帝』，本来就是在与周代的「天子」称谓保持距离，皇本是天地之纲，广大之伟；帝本指德盖天地，皇帝其实是在表达『与天地等同」的意思一一始皇帝是打算和天地并列的，怎幺可能受命于天？
「受命于天，既寿永昌」的说法，是汉代儒士们为了固化天人感应而传的。
其实，只要稍微多想想，就能明白士族们所谓的『受命于天』，这『天」到底代表着什幺—
真正的玉玺原本有三枚。
日常行政办公用行玺，比较小，边长不到一寸（2厘米），这也是随身印鉴，起到的是签字允许的作用，类似老板私章，行文就是『皇帝行玺」。
出兵或下正式诏令的时候会用信玺，这是专门用于诏令的印章，就像公司里的公章，
边长寸半（3.5厘米），行文是『皇帝信玺」。
分封诸侯王或是帝位传承时用大玺，这确实比较大，边长两寸半（5.6厘米），行文是『皇帝之玺』一一这才是传国的玉玺，但一般情况下是不用的，只用于「封」和「禅」。
到了汉初，高祖为了广结善缘吸纳各方势力，便又重新融合了周朝那一套。
这就使得本就不愿皇帝唯我独尊的诸侯和儒士们，把与天地等同的『皇帝」尊号又给称回了『天子」，这其实是降了一级的。
皇帝被重新称为了天子后，又重新做了三枚印鉴，新增的三枚玉玺的行文把皇帝改成了大子，也就是「天子行玺」等。
于是皇帝就有了六个玉玺。
正式的政务依然是用原有的『皇