解法，其实才是怪事。
毕竟，义利观是儒学的核心命题，都被各个学派在上千年的时间里吵烂了，说句夸张的比喻，正反双方辩手的答案若是写在纸上，怕是比鹅湖里的水都沉。
他静静地等待着卓敬的回合发起。
卓敬看着跪坐在当面的汪与立，轻轻开口说道。
“利可言乎？曰：人非利不生，曷为不可言？
欲可言乎？曰：欲者人之情，曷为不可言？
言而不以礼，是贪与淫，罪矣；不贪不淫而曰不可言，反人之情矣。
孟子谓‘何必曰利’，激也，焉有仁义而不利者乎？
吾幸蒙太祖高皇帝拔擢，跻身于庙堂迄今已有十五年矣。
太祖高皇帝曾与吾言：食不足，心不常，虽有礼义，民不可得而教也。
今乡里愁叹之声尚犹未息，百姓常有冻饿之虞，岂非太祖高皇帝未曾施仁义于天下乎？”
卓敬的反击，是在说利和欲都是正常该谈论的，光说利和欲，而不以礼规范，那么其实是违反人之常情的，所以孟子说“何必曰利”是过激的。而下半段则是拿亲身经历举例，老朱跟卓敬说过，“老百姓没吃的，就算有礼义也白扯，教化不了”。
嗯，看得出来，这句话确实是老朱能说得出口的，毕竟他是有切身经历的，一家人基本都被饿死了，自己也差点饿死，饿死的时候，礼义确实没法当饭吃，所以老朱朴素的治国理念里，对于这一点看的很清楚，反复地给身边的近臣提及，属实是好心。
然后卓敬又问，如今百姓经常受冻挨饿，叹息声从未停息，难道是老朱没有给天下施仁义吗？
话里话外拿老朱来当挡箭牌，可谓是跟铁铉在济南拿老朱的牌位来阻止朱棣攻城有异曲同工之妙，而且这也确实是老朱一贯的治国理念。
此言一出，汪与立顿时脸上一黑，心头暗道好一个无耻小人，我枉当你是君子。
这怎么反驳？难道要说老朱是错的？命不要了？
朱棣自己说老朱错了不要紧，可你一个外人要敢当着朱棣的面这么说，我看你是嫌自己家里的族谱太厚了。
汪与立陷入了长考。
楼上，朱棣听了层层转述的话语，和善的笑了笑。
只见朱棣向身后的朱高炽问道：“你觉得卓尚书能赢吗？”
“不好说。”
朱高炽诚实地说道：
“义利之辨儒家从董仲舒开始，便是强调‘正其