的缺位、赢弱，注定需要一些东西去补充。
我暂时没想好要怎幺处理，毕竟宗教确实有宗教的意义在，明朝这个时代，也不存在我们当前信仰的存活空间。
以上是我关于天主教的看法。
顺带发一个不负责任的小推测，各位当野史看就好。
崇祯因为崇信上帝，下令天下名字有「天」的，都改为大。
祖大寿，就是这样从祖天寿改名的。
有书友说，崇祯崇信的应该是昊天上帝，而不是天主的「god」。
我一开始也是这幺认为的。
但写完这一段剧情后，突然不确定了。
1昊天上帝这个信仰，有点奇怪，华夏有信佛、信道，真没有非常强烈信昊天上帝的。
2而且昊天上帝，其实逐渐已被道教的玉皇上帝夺走了生态位。
3天主教在这个天启七年十二月，是开会讨论了「god」的译名，最终利玛窦规矩派（就是融入派）占了上风，确定了god翻译为上帝。
4崇祯登基以后，西法党、天主教是真的蓬勃发展，教徒我记得好像扩展到2
w多人还是20w人。
以及，最最重要的。
我代入了一下，假如我是崇祯，我是一个17岁的普通明朝皇帝，并且因为机缘巧合，儒学读得不多。
我突然接触到西学这种逻辑严密，层层推理递进的学说，并了解天主教的教义（他们包装过，明朝友好化后的教义）。
在没有后世这种殖民前驱、意识形态视角下，我真说不好我会不会信天主教。
因为整个泰西这个阶段，这个时期的这种实学、逻辑理念真的太降维打击了。
而早期这些西方传教士，是利玛窦在欧洲招募的宗教狂热者，冒死而来，真的是心中充满信仰，真的就是那种所谓的道德圣贤的。
所以，有些能够理解大量的明末儒家文人倒向天主教。他们面对的不仅仅只是宗教，是科学+宗教+圣人传教士的三重组合。如果天主教，仅仅是只有「宗教」这个点，他打一辈子都不可能打进明朝。
换言之，如果换成朱熹、张载那个时候去西方，照样是要让西方拜倒在儒学旗下。
好了，就说到这，再说我要变成天主教吹了，我不是哈，我只是从统治角度去描述我的理解，肯定有不对的，见笑了。
【徐光启】
关于徐老头我没啥可说的了。