”陛下以加俸、以晋升、以恩宠、以休假，诱人入新政，乃是以利驱使臣工！”
“此举一开，则官员行事，将非为公义，而为私利！ 此乃腐蚀人心，潜移默化之后，终将积重难返！ “朱由检微微摇头。
道德、法律，本质上是一个东西，都是人类社会为协作、形成组织而衍生出的共同约定。
或者更露骨地说，其实就是统治阶级的管理工具，只是分强制与软性罢了。
他朱由检相信道德，却不会只相信道德，这一点是与这些儒家士大夫截然不同的。
这桩道理，小朱志不是很认可。
孙慎行语速更快，声音越发高昂，一连将剩下观点全部说出。
“其三，堵塞言路，滋生阿谀！”
“新旧之别，判若云泥。 未入新政者，恐言多必失，遂三缄其口，以求自保; 已入新政者，为固其位，恐遭罢黜，必将粉饰太平，报喜不报忧。 “
”如此，则忠言逆耳者绝，阿谀奉承者众。 陛下耳目闭塞，又何以洞察天下之实情？ “
这条就全无道理了。
朱由检前世就是那个“糊弄上面”的人，在“糊弄道”上面的道行，比“领导道”要高深不知道多少。 各种面试、和不断学习，也不是白费的，或能被遮蔽一部分，却绝无可能被完全遮蔽。
“其四，用术非道，本末倒置！”
“此等新政，雷厉风行，看似奇效，然皆为权宜之”术'，非经国之“道'也！ “
”王者之道，在乎“以德化民，以正治国'，正本清源，而非头痛医头。 今舍本逐末，以术代道，诚非治国之举。 “
得了，到这里，就更加是治政理念的不同了。
朱由检忍不住微微摇头。
但无论如何，这四桩道理，都代表着这个时代儒家士大夫的某些整体观念。
朱由检还是将之听入耳中，只是更多在思考、揣摩、理解这些观点背后的思潮所在。
然而，孙慎行话音落下。
座位之中，霍维华、薛国观、杨景辰却几乎是同时出列。
“陛下，臣等请当庭抗辩！ （x3）“
所谓当庭抗辩，乃是新政拉通会的一个小规矩。
若有意见严重不合时，可当庭申请，一应言论当场辩论记载，无论胜负，都附于会议纪要之中呈上。 朱由检被打断了思路，有点皱眉，沉默片刻，却对