养员一起逛街，和游客一起参观动物园，然后和游客一起拍照。这种时候，他们更像是御苑的吉祥物。
猩猩的饲养员一般也不会更换，从小到大都会是固定的一个组。因为猩猩会产生近乎人的分离焦虑，其饲养员不能随便调动调动去，否则猩猩就会在心理上遭遇沉重的打击。
这一点在许多高等动物的饲养环境中都有得到执行——尤其是熊猫和大象的饲养员。大象的记忆力非常好，它们会非常珍惜与饲养员之间的关系。而熊猫具有熊类特有的，与其脑容量不太相符的察言观色，对人际关系的变动非常敏感。许多熊猫只在特定的饲养员面前保持乖巧，只要一换人就会开始满地打滚不听话。
——这一切，建立在动物福利之上。
但动物福利，是人类选择饲养动物之后才需要支付的动物福利。
野生环境下的动物与人无关，人类只有保护环境的义务，没有为动物提供福利的义务。
在这里也是类似的——如果不希望为其提供福利，就最好不要使其诞生。如果不想好好照顾猩猩，就不要养。要招揽游客，养些狮子老虎之类的就已经够了，没必要玩弄那些具有高等智慧的生物。
具有高等知性的ai可以被当作人类来对待，这是朱先烯所认可的。但朱先烯不希望隔三岔五就有个“电子生命”诞生出来。
因为他光是照顾碳基生命还照顾不过来，没有那么多闲工夫去处理电子生命的事——电子生命甚至不是自动机那样的硅基生命，因为它们甚至没有身体，只是ai而已。
这些电子生命的存在反而会带来许多不必要的麻烦，主要是伦理上的。而朱先烯的主要工作就是处理伦理问题。
朱先烯不想给自己增加工作量了。电子生命可以增加，但没有必要增加。
朝廷今后会继续制造功能性的ai来处理问题，朝廷也会对表现出高度智能的ai提供以智慧生命该有的待遇。
但有时候，包括和网络在内的朝廷就只是需要一台好用的自动贩卖机而已。这种情况下，保持有限的智能才是性价比最高的选择。
也即——
保留其作为工具的属性，但也承认他们拥有脱离工具而成为人的资格。
“那么师兄，我们现在正在讨论的，似乎是将来很长一段时间有关人工智能的政策。你已经做出决定了吗？”
“是。”朱先烯回道，“我知道这个问题很重要——这个工作，就是要不断对这些重要的问题做出决断