及的影响，有许多地方都和埃及非常接近，希腊人也经常引用埃及文化的典故。
比如希腊哲人就很喜欢提到阿努比斯，称其为“那只犬神”之类，就像在歷数自家的文化遗產。这一点，周边的其他蛮族也有。但希腊在受到埃及的同时，其自身也有雄厚的文化基础，这让希腊征服者有能力对埃及的文化进行系统性的整合而不至於被其同化。
这一点在商洛看来，就像是诺曼人征服英格兰一样，他们与盎格鲁人是文化上的堂兄弟，所以互相之间產生融合的时候並未產生什么不可调和的衝突。但在这个过程中，本土的凯尔特人遭到了真正意义上的文化灭绝。因为诺曼人只在乎和盎格鲁人的关係，完全不在乎凯尔特人是什么了。
以及这和单纯的入侵不同。因为托勒密埃及的首都就在亚歷山大，占领这里的托勒密王朝主动进行了全盘的埃及化。
如果是单纯的排斥，就算是波斯这样强大的文化进行入侵，埃及文化也不会受到丝毫的影响。
但就是因为托勒密的埃及化，才让埃及文化与希腊文化在这里发生了混淆，让埃及人自己都开始迷惑到底哪部分算埃及，哪部分算希腊。
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然而直到这一步，双方还是可以分开的。毕竟这只是融合而已，追究融合的原因，双方之间还是可以逆转这个过程的。
直到罗马人到来，把这片土地上所有的独立政权全部都轰飞，埃及文化便彻底完了。
这是个很巧合的连击：
埃及文化本身固若金汤，无法被强力所征服。
然而希腊人用文化融合的方法，塑造了一个希腊-埃及的融合文化，虚弱了埃及的文化免疫力。然后狂暴轰入，把免疫力被削弱的埃及人灭了。
罗马人根本就不在乎埃及文化，因为罗马与希腊共治天下。
这个过程站在商洛的角度来看也能说得通——
民族是歷史中的常態。但是如果在融合的状態下被打爆，那被融合的对象就彻底完蛋了。回想起来，他自己的所经歷的歷史中，也发生过不少类似的事。
其中也包括元朝的——如果元朝被外敌击破，而不是被农民起义推翻，那確实是最危险的时候了。如果【最危险的时候】被引爆，那就是“千年未有之大变”。
正因为如此，“日月重开大宋天”才如此重要，他解除了融合状態。而如果能够进一步地“千年未有之大变”中拯