【凯撒烧的是托勒密王宫里的学宫——就像我之前说的，那玩意儿太大了，而且托勒密王宫就是凯撒的攻击目標。舰队的燃火投石机当然会对准了王宫里面最大的建筑砸，然后就把学宫给烧了。我们面前这座繆斯宫，其实是当年的b馆，也就是酒神神庙。后来凯撒在这里住了很长时间，他把地中海周边其他几个大图书馆的资料『协调』了一下，又把亚歷山大图书馆给充满了。】
“誒？那后面怎么又衰落了？”
【啊因为后来这些书又给协调到君士坦丁堡去了。你懂的，每个皇帝都搬一点，天天搬月月搬，再加上亚歷山大距离经济中心越来越远，学者们不想离开城市。然后，图书馆就没了。至於后面繆斯宫的建立，那是另一回事。】
“我算是知道为什么那些贤人对罗马没什么好印象了.这是在薅神秘主义的羊毛？”
【算是吧罗马毕竟是个次生文明。作为次生文明，罗马的发展、繁荣和壮大是完全暴露在歷史里面的，这就让罗马人自己也就不那么矜持。毕竟，小时候的样子谁都见过，那罗马也不好假装自己是什么天朝上国，也就不需要管什么吃相了。当然，即使是在不要脸的人里面，罗马的吃相也算是难看的。】
“所以，那些贤者在发慌？”
【贤者的存在確实本身就非常脆弱.其实他们是最先进入虚擬状態的。】
罗马人现在才进来，而贤者们早就处於这种状態了。
继承了贤人们的人格，罗马把繆斯宫的一切都交给了这些先贤的技术產物——这其实是非常冒险的。因为这些先贤有一个算一个，几乎全都是哲学家。他们实际上完全能够认识到自己並非本体，而是本体的复製品，因而他们的心態相当复杂。
这些人每个都不是省油的灯。哪怕是里面看起来像是凑数的亚歷山大，他也相当高的学术造诣。而且因为他本人对戏剧、神话的原理有相当透彻的了解，再加上他本身是具有莫大权威的君主，所以他有能力主动去进行造神。
这也是亚歷山大这座城市的起源。没有亚歷山大的造神活动，这座沙漠中的城市就不存在。
歷史上能够这么做的人非常少见，但他们无一例外都成功了。
马基雅维利就陈述过这种观点——所有没有武装的先知都失败了。任何试图传播思想的人，都需要以武力为思想保驾护航。因为传播思想本身，就是在一种建立政权的尝试。
当年张角也曾经想过要进行“非暴力”的黄巾结集，他