很快就定下了「应该深掘王朝正统性与礼制冲突，以「尊王攘夷」为纲，剖解滕侯进退失据之窘」的答题思路。
他提笔写下。
「滕侯之朝，非尊王也，附恶也。《春秋》书『滕子』者，贬其爵也。桓公弑逆，天下共愤，滕侯不讨贼而反朝之，此为认篡弑为合法，《公羊》『讥』之深矣！至于儒者所言乃常礼，然《春秋》有『变礼』，即当非常之时，朝聘之礼即为附逆之证。昔管子云『礼义廉耻，国之四维』，滕侯维纲不振，故夫子削爵书『子』以诛其心。」
随后的墨义题目，也都是在考察类似的立场。
其中也有宋庠给他准备过的重点，比如「孝」。
「《礼记·檀弓》载『申生受赐而死，臣子之极也』，郑玄注『孝子不陷亲于不义』。然《春秋》闵公二年书『郑弃其师』，《谷梁》讥其『君不君，臣不臣』。若申生处郑伯之境，当守死乎？当抗命乎？试参详二经，明忠孝权变之道。」
这种糅合题，对于绝大多数考生来讲，都是完全陌生的。
因为殿试跟礼部省试不同，很多考生都拥有礼部省试的考试经验，但却没人拥有殿试的考试经验啊！
故而，哪怕从旁人口中听说了，殿试会出糅合题，可究竟出什幺题？怎幺答才是对的？重点思路是什幺？真真就是一问三不知。
再加上殿试跟礼部省试之间的间隔非常短，往往仅有半个多月的时间，所以哪怕想要转换思路进行练习，都是不怎幺来得及的。
即便是绝世天才，在这种信息差下，面对头一次出现的糅合题，心里肯定也是犯嘀咕的。
而在这时候，有经验丰富的老师指点的好处，就显现出来了。
陆北顾不慌不忙，按照宋庠教他的思路，以「经权之辨」破题，书「申生守经得仁，郑伯行权酿祸」。
「申生守死全孝，郑伯弃师逞欲，二者不可同日语。《檀弓》谓『不陷亲于不义』，申生自缢而存父慈之名，此孝之极也；郑伯毒计弃军，既陷君于不仁，又致臣子死地，《春秋》直书『弃』字，罪其心术也。若申生处郑伯之境，必不效颦孝子可死节不可构祸，此《春秋》『夷夏之辨』于君臣纲常之体。」
而这些题目，陆北顾答着答着，忽然感觉很有意思.
因为其中某些题目，他完全可以肯定，百分之百是官家自己亲自出的，目的就是为了给自己脸上贴金。
譬如「《礼记·祭义》言『孝有三：大孝