治国之策》
《诗经》“螟蛉蜾蠃，蜾蠃负之。”之喻，实乃圣人示我以治妖之要术。今承平之世，尤当明辨人妖，善用权谋，方能长治久安。
（一）正本清源，严辨华夷
《春秋》严夷夏之防，《礼记》明人禽之别。郑玄“化己子”、朱熹“教它子”二术，殊途同归。
《孟子》曰：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”当立《辨妖录》，详载妖类特征，使百姓知所防备。
（二）明辨品类，因俗施教
人母为妖所虏，生子为“生蛮”，犹《周礼》所谓“化外之民”。
妖母为人所获，生子为“熟蛮”，可比《王制》“归化之众”。
此二者，当如《管子》所云：“因其俗，简其礼。”
郑玄‘化己子’，朱熹‘教它子’，乃是对付生熟妖蛮之二术！
对生蛮当行郑玄之术，诛杀，掠取！
对熟蛮宜用朱熹之法，教化、安抚！
扶持熟蛮，打击生蛮，乃是当下大周圣朝国策。
策略上有区别，但实则皆为人圣蛮妖之辩而服务！
（三）以夷制夷，分而治之
《汉书》载张骞“以蛮攻蛮”之策，《唐鉴》记太宗“以妖制妖”之法。
今当效之，扶持熟蛮以制生蛮。
如令归化狼族开疆土，使驯服羽族司传驿。
妖蛮万族，当如《商君书》言“使其相攻”，我则坐收渔利。
综上，
“螟蛉蜾蠃”之策，实乃圣王御世之要术。
今当承《周礼》遗意，参《唐律》旧章，立“以妖制妖”之国策。
农桑以固其本，教化以正其源，分治以弱其势，则《诗经》“率土之滨，莫非王臣”之盛世可期矣。】
江行舟执笔蘸墨，淡淡写着【五、策问】，青玉笔管映着天色，在宣纸上洇开一片冷光。
在《大周圣朝·蛮族志》，对蛮、妖，有详细记载。
夫蛮族者，乃大周圣朝疆域之外异种也。其类繁杂，形态各异，皆具半人半兽之相，实乃天地造化之奇观。
马蛮——形若《山海经》之半人马，上身为人躯，可执弓挽箭；下身为骏马，四蹄生风。
此族盘踞北境，骑射之术冠绝诸蛮，每至秋高马肥之际，常纵骑南下，其势如雷霆。
狼蛮——狼首人身，獠牙森然，腰佩双刀。性嗜血，月圆之夜