朱寅用了寧採薇带的调料，很快就吃下了只有二两重的烤社猪。
是真香啊。
明朝的猪肉，和后世猪肉的口味，差別还是挺大的。
寧清尘看著眾人吃祭肉，虽然很馋，可惜她不能吃，就只能伸出小手，摸赵嬋儿的脸。
赵嬋儿立刻撩开衣襟，开始餵奶。
祭肉不仅是要分给人吃，还要分一部分给乌鸦吃。
周围的乌鸦在肉香的吸引下，一只只聚拢而来，很快就聚集了黑压压一片。
巫师和巫女们將祭肉投到神庙屋顶，投餵乌鸦。
“啊？”寧採薇不禁张开小嘴，低声道：“还要餵这东西？”
寧清尘觉得有趣，不禁在赵嬋儿怀中咯咯笑起来。
“不要说这东西。”朱寅小声解释道，“神社祠堂边的乌鸦叫神鸦，可是神鸟.”
寧採薇这才明白了。
乌鸦是神社最常见的鸟，被称为神鸦，是鬼神的信使，也要吃祭肉的。
古诗中提到神鸦的很多，如“一片神鸦社鼓”、“迎舞神鸦”、“散拋残食饲神鸦”、“从祠祭罢集神鸦”等等。
两个头戴羽冠的巫女一边投餵乌鸦，一边跳跟而舞，口中唱著隱晦难懂的神语。
为首的巫师则是望天，张开双臂，似乎在祈祷上苍。
寧採薇再次惊奇了。
她原本以为，巫师巫女这种存在，晚明应该很少，谁知不但广泛存在，而且还有固定的仪式。
朱寅却是毫不奇怪。明朝南方巫风极重，很多人迷信巫师超过医生，有病不吃药，却请巫家作法驱邪。
这也是为何九流之中，巫家的地位高於医家。因为民间百姓更相信巫家。
在明朝，遍布天下的神社祠庙，庙祝就是巫现和道士。
城中城隍庙中的庙祝，是各家道观派出的道土。
乡下的各种神社祠庙，庙祝就多是巫观了。
眼前的巫师和巫女，就是这几个神庙的庙祝。
这些充当神社庙祝的巫现，拥有了乡村中的神权，某种程度上也算统治阶层然而最弔诡的事，真正把持神权的又不是巫现，而是读书科举的縉绅。
在朱寅看来，巫其实是华夏原始萨满教的遗脉。
华夏原始萨满教分流为道家和巫家，道家和巫家同源，巫道也往往不分家。
如果將道教和巫家合流，改良强化为一个更强的宗教，会有什么效果？