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这庄子用“剑”来讲喻治国之道，本来深奥的道理瞬间变得浅显易懂，只是这最后的“庶民”之剑又如何？
摩叶上师道：“『庶民之剑』便是寻常所用刀剑，人与人用之互相廝杀爭斗，斩断脖颈，剖裂肝肺，对国事无用。君王当用『天子之剑』、『诸侯之剑』，而当弃『庶人之剑』。”
讲完三种剑后，摩叶上师问道：“诸位认为庄子这番论剑之言，如何？”
耽摩栗底城市长道：“看似论剑，实则在论天子、诸侯、庶民当如何行事，庄子以剑喻治国之道，著实精妙之极！”
另一僧侣道：“然庄子连治国也以用剑而论，从中也可看出秦人之性尚武勇猛！”
庄子並不是秦国人，而是一个叫“宋”的国家的人，但摩叶上师並未纠正这名僧侣之言，宋国早已灭亡，秦国又一统那片地区，將庄子归为秦人，也没啥大问题。
房內眾人都想到了一个问题：秦国百家诸子要是都如此贤能智慧，那秦国要胜过他们多少？
他们拿得出手就佛陀、大雄这些圣贤，可与秦国诸子一比，不说质量如何，在数量上就不及，何况秦国诸子的质量並不比佛陀、大雄逊色。
佛陀於世间留下度人之法让世人修习，可秦国也有诸子留下让秦人修身养性之法，佛陀言说极乐净土、安乐国，使人嚮往，秦国诸子也有大同世界之说。
摩叶上师又继续讲道：“儒道之外，还有墨家、法家、兵家、阴阳家、纵横家、名家等诸子，其等亦各有智慧。墨家创始者墨子，也是以为同儒家孔孟、道家老庄，毫不逊色的大贤。可惜我对墨家典籍了解不深，不能为诸位讲说太多。”
在大秦时，他们的確观阅过不少百家经典，但观阅不等於都读懂理解，反而有很多是他们没能理解的。
但能理解的，都震惊到了他们，像儒家的《大道之行也》，庄子的《齐物论》和《说剑》。
一人听到摩叶上师提到“兵家”这个词，心中一动，问道：“请问上师，这『兵家』莫非是讲用兵之道的秦国百家？”
听闻这话，其他人也反应过来，秦国居然连带兵征战都有专门的百家学派？秦人到底有多尚武？
在眾人的目光中，摩叶上师缓缓点头：“正是！『兵家』最为杰出的诸子被称为『孙子』，其著有兵家经典《孙子兵法》，便是教授如何领兵征战，贏取战爭之胜。”
一名官吏急声问道：“那上师可將那《孙子兵法》带回？”