剑会狠狠砍在儒家身上。
但淳于越对这个问题，不太在意，他们儒家怎么可能会变成那怂国儒家一样吗？
儒家绝不可能出现书册中那些无胆无耻之徒，淳于越对此极有自信！
淳于越道：“陛下所言甚是，臣叹服，然臣以为在书册中，还是不当直用儒家之名。”
见淳于越愿意退让，始皇也没再继续逼迫，他的目的已经达到，利用这本书册给儒家编织了一个牢笼，以后的大秦儒家只能在这个牢笼中行事，若有违背，将名誉大损，为天下人不耻。
且书册一发行，天下人都会变为儒家的监管者，他们会用书册里的儒家同现实的儒家相对比，严格要求儒家。
要是儒家有失格之举，立刻会被人觉得：啧啧，书册里写的对啊，儒家果然不是啥好东西，书册里那些怂国君臣就是学了儒家的东西，才变得又蠢又坏又无胆无耻。
限制儒家只是始皇今日拿出书册的一个原因。
对淳于越的请求，始皇应了下来，随后看向李斯，道：“李斯，你对这书册有何看法？”
从始皇和淳于越的对话中，李斯已彻底揣摩明白了始皇的意图，他道：“臣以为这书册甚好，可使我大秦万民知怂国之耻，而不再犯怂国之事！”
这便是始皇的目的，把赵宋的耻辱在大秦流传开来，最好让每位大臣、每个百姓都知晓，然后以之为鉴，让大秦不出现赵宋那等耻辱，相当于给大秦立下一个特别的祖训！
同时，也是给大秦的后人提供法理支持。
以后若有大秦君王和赵佶、赵桓一般昏庸，大秦臣民可以此为法理进行阻止；若有大秦重臣和蔡京、王时雍、徐秉哲、秦桧一般，也可以此为法理让君民处理。
当然，后世有变故，未必能阻止得了，但有总比无好。
见始皇未打断他的话，李斯继续道：“臣以为当将此书册大量印刷，广发于天下，并要让制舆台于各地宣扬，使户户皆闻，人人皆晓！”
造纸术、印刷术虽在大秦依旧属于极高的机密，但大秦如今已不止咸阳一地造纸，在好些合适的地方都建了造纸厂、印刷厂。
这是大秦发展所必须，不可能永远将好东西都藏在咸阳一地，终究会从咸阳传向各处，总不能以后各地需要纸张时，都从咸阳拨发，那需要付出的成本太高。
咸阳作为大秦之都，也不适合将某些东西都集中在咸阳，且咸阳的条件也不适合有些东西，如大秦海军学堂，早晚得迁向靠海