第526章 不靠神，而靠人
当然没有这么巧合的事，这是李念在编改时，故意让祖神教的神话背景和希腊神话、《圣经》故事、婆罗门神灵有所关联，择其中某些设定、故事给融入到祖神教的背景之中。
目的嘛，李念想为大秦创造一个在面对世界上的其他大型宗教时处在上风的宗教。
你们宗教很牛，但你们可能不知道你们的宗教都是从我们祖神教中分出来的，你们信仰的神灵也只是我们神灵的化身和别称罢了。
我们祖神教是你们宗教的源头、祖宗！
以此好让大秦在日后遇到这些宗教时，能掌握主动。
像某上帝的信徒不是称人类之祖是亚当和夏娃嘛，等这些人看到祖神教的经义，会惊讶地发现：什么，亚当和夏娃是秦人的神灵女娲、伏羲所造，秦人的这两位神灵还创造了伊甸园供亚当、夏娃居住？
这到底是怎么回事，究竟是秦人记载对，还是《圣经》的记载对？
难道说亚当和夏娃真是秦人的神灵创造，只是由于时间过去太久，真实的记录在岁月中丢失，以至《圣经》的记载出了错。
欧西德穆斯一世等人现在便处于这种惊奇怀疑的状态：为啥明明是秦人的神灵故事，却和他们所知的某些神话对得上？
难道他们的神话传说本来就是从秦人哪里来的，只是传播到他们这时，出现了偏差？
那岂不意味着他们信仰的神灵在位格上不如秦人的神灵？
也不一定，要真是传播到他们这时出了偏差，关于神灵的传说肯定同样出了问题，他们信仰的神也许本该是秦人的神灵，只是传播时给传错了，信息在传递过程中会失真的嘛，尤其是靠人口口相传的神灵传说。
欧西德穆斯一世等人心情复杂，要真如他们所想，岂不是秦人的神灵是真神，他们信仰的是伪神？
进一步想，秦人是正统宗家，他们旁支分家，这让他们不能接受。谁愿意突然低人一等啊？
而这正是李念想要的！
宗教阵地和舆论阵地一样，你不占领，别人就会占领，李念自然想让大秦或者说华夏在宗教阵地处于上风。
与其让其他宗教进入华夏，对华夏产生影响，不如让华夏的宗教走出去，去影响别人。
凭啥上帝摸得，佛祖摸得，咱大秦的天帝就摸不得？没这道理！
况且，宗教文化是文明中十分重要的组成部分，为了大秦的未来，必须得走出去。