师’，君王只在天地之下。”
仅这一句，欧西德穆斯一世便知道了儒家学说对君王的好处，“天地君亲师”，君王只在天地下，可天地又不会说话，实则便是君王为最大。
要是能将这观念灌输到巴克特里亚人心中，绝对有利于他的王位稳固。
郦食其又讲道：“在儒家中还有‘三纲五常’之说，首为‘君为臣纲’，即君王为大臣的纲纪，大臣们要忠心服从于君王，次为‘父为子纲’，即父亲为子女榜样，子女要服从于父亲，再次为‘夫为妻纲’……”
欧西德穆斯一世听完后，自己琢磨了好一会儿：这“三纲五常”是在搭建一种特别的社会秩序，在儒家学说的这个社会秩序中，君王能获得极大的好处。
其实也就是在儒家的礼法之中，君王位于最高层。
郦食其继续道：“我儒家之学不仅可让贵邦读书人学，也可让贵邦普通民众接受，无论其是否读书识字。”
确实不必须读书人才能学，只要民众接受这套学说，也将受其影响，被纳入到这种特别的社会秩序中。
这儒家学说构建的秩序一旦张开，便会化为一张无形的网，将在其中的所有人网住。
好可怕的学说！
欧西德穆斯一世心中一惊，感觉到了儒家学说的可怕，不过一想到这学说对他有利，又觉得其可爱了起来。
即便儒家的学说会变成网，网住整个国家，跟他有啥关系？他是网上的蛛王，这张网的主人。
郦食其继续道：“方才与大王说过，贵邦民众和学者们的想法过于多了，我儒家学说却可让其等少点复杂多余的想法，只是需要大王相助……”
欧西德穆斯一世低声道：“你想让我废除其他越说，只用你们儒家？”
如果能让他王位稳固，江山永续，那也不是不行，他并不在乎用什么学说治国，用什么学问治国。
郦食其知道欧西德穆斯一世心中已有倾向于用儒家的思想，他并未直接回答欧西德穆斯一世的问题，又道：“此举还可让大王有足够忠心的人才，让大王能打破贵族对人才的封锁。”
欧西德穆斯一世没说话，但不说话已经是一种态度，郦食其接着道：“当然，想真正打破贵族对人才的封锁，还要做一件事，给人才们上升的道路。”
“也即使其等能被选拔而出，能向上攀升，获得更高名誉、更高地位、更多财富。”
欧西德穆斯一世道：“这要如何做？”