啸一声道：“故曰：‘心无本体，工夫所至，即其本体’，这才是夫子之真谛！”
此言一出，满场哗然，因为在中国哲学史上，无论是老庄的‘道’论，玄学的‘贵无’论，还是宋明时期的理本论、心本论，都将作为本体的‘道’、‘理’、‘心’视为‘先天地生’，‘长于上古不为老’，‘不为尧存，不为桀亡’的超时空永恒不变之物。而沈默所言虽皆源出于王守仁之心学，但并未将‘心’执为一成不变之物！而是看成是变化和发展的。
其实，他所说的心，是认识的主体；本体，是本然状态；工夫，乃指主观努力和体会。而他的意思是，人的认识本来不存在天生具有的道德意识或任何知识,做学问不要执定成局,而要充分发挥心的认识作用，通过不同的途径去认识、把握真理。工夫即本体”。这一命题把道德意识及知识看作后天学习和践履的结果。
这就把王阳明的唯心修整成了唯物……
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分割——
哲学的东西，还是不沾的好，要把鸟语写成人话，实在太难太难了，都要把人逼疯了。不过后面就好写了……
(本章完)