学而言也是这般。
王安石和程颐的体用之道，都是以理论指导实践。
没有通过实践反过来修补理论的。
程颐的理学，就是认为有一个绝对真理，好比如说世上还没有夫妻，但理论体系里已有了夫妻关系这种。
既是真理就不可变。
王安石道：“变法讲究权威二字，譬如商鞅运木立信，吕不韦的一字千金。若朝廷法令可易，下面人如何肯从之！”
章越心道不错，程颐与王安石不同。
政治是讲究权威，特别是王安石变法中特别推崇权威法度，权威法度是不可挑战的。
学而言也是这般。
王安石和程颐的体用之道，都是以理论指导实践。
没有通过实践反过来修补理论的。
程颐的理学，就是认为有一个绝对真理，好比如说世上还没有夫妻，但理论体系里已有了夫妻关系这种。
既是真理就不可变。
王安石道：“变法讲究权威二字，譬如商鞅运木立信，吕不韦的一字千金。若朝廷法令可易，下面人如何肯从之！”
章越心道不错，程颐与王安石不同。
政治是讲究权威，特别是王安石变法中特别推崇权威法度，权威法度是不可挑战的。