9世纪西方文学对于华夏的伤害。
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不过国内这个研究方向的话，肯定写不出来。
这在国内话语当中，属于「极端」叙事，要被骂小品客、愤青、受迫害妄想症。
完全相同的工具和方向，最终导向了截然不同的结果。
还是那句话。
表面上的线不存在，说明表面之下存在另一条线。
詹姆士沙姆斯导师是佳亚特里·斯皮瓦克，是世界著名的文学理论家和文化批评家，是后殖民理论、女性主义批评和解构主义等领域极具影响力的学者。
导师的导师，也即斯皮瓦克的导师是保罗·德曼。
保罗·德曼是解构主义批评在美国最核心的代表人物之一，与雅克·德希达齐名。
他在耶鲁大学任教期间深刻影响了包括斯皮瓦克在内的一代学者，形成了著名的「耶鲁学派」。
斯皮瓦克正是在德曼指导下完成了她的博士论文，关于叶芝。
理论上，后殖民主义理论的批判核心是反殖民。
首要目标是解构欧洲中心主义知识体系，揭示其如何为历史上的殖民统治提供合法性，并继续塑造不平等的全球权力结构。
同时，也有后殖民主义学者明确将批判矛头指向新殖民主义形式。
即通过经济控制，跨国公司、国际金融机构，政治干预，以及文化渗透，好莱坞、流行文化、学术标准，维持的全球不平等体系，美国是主要行为体。
也支持全球南方国家、原住民群体、边缘人群争取文化自主、政治主权、经济公正。
但，这只是理论。
在实践和传播中，后殖民主义拆解的是欧洲中心，建构了美国中心。
被新殖民主义，尤其是美国主导的体系利用。
其本身成为了「新殖民主义」的遮羞布，美国等西方国家一把抓住，直接将后殖民主义对「多样性」、「差异性」的强调，简化为一种自由多元文化主义。
强调对不同文化的「包容」和「展示」，如庆祝黑人历史月、设立少数族裔研究系，却回避了系统性种族主义、经济剥削和全球权力结构等核心问题。
它成为一种象征性的姿态，维持了表面和谐，却未触及新殖民主义的经济政治根基，在事实上，成为掩盖深层不平等的工具。
也即，我们很包容，所以不存在系统