的亲传弟子。
纵然「真无限·常」两个乐园纪登临「真无限」。
但「真无限·常」的案例也不具备太大的价值，「常」不被后来者们列为比较参照对象。
莫说|15阶·真无限」级别。
早在「进化乐园」创办前，九位「不应存在者」在付出一定代价的前提，都能把「真无限·混沌之主」拔升到「破格」的范畴。
不同层次看到的、需要的、期待的东西不一样。
孟弈并不清楚「不应存在者」的真实想法，这是毋庸置疑的。
正在被「叙事者」以「叙事论」的方式、书写的《进化乐园，您就是天灾？》，再或者观看此书的「观测者」，借用的都是「不应存在者·叙事论」的视角。
「叙事论」的视角太高太广，故而「观测者」群体能看到「不应存在者」的些许浅层交流。
注意，「叙事论」是「叙事」的本身。
「叙事论」并非「创作者」「叙事者」「观测者」的单一具现化个体。
是一种比「形而上」更高，是一种对万事万物完美诠释涵盖的论点。
归根结底，以「主角·孟弈」为视角展开的《进化乐园，您就是天灾？》一书，也只是「主角·孟弈」的视角。
目前孟弈的阶段，相较于整个诸天万界还是太过狭义了。
原创小说、同人小说、出版书籍、文坛著作、经典名著、高人思想、小道消息、历史记载、野史传播、宗教经文、认知猜想、知识传承、文化发展此般种种，以「叙事|的方式进行的过程与产物，如何能与「叙事|这个论点整体的本身相提并论呢？
差了一线就是差了没边。
同属1真无限」的层次，杀不死归杀不死，可「不应存在者」镇压115阶·
真无限」也只需一念而已！
孟弈有所领悟，「进化乐园」是妥妥的『境界派』。
他笃定道：「「六种·大罗特征」是理论上最合适的区间。」
「既不会为了打造浑厚根基太耽误时间，也不至于根基薄弱无法成就「大罗一切时空永恒自在」。」
「或许不多，但肯定够用。」
有了「13阶·全能领域」的加持，孟弈对环环相扣的「六种·大罗特征」认知的更为深厚。
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