意思——华夏以五行推人体运行，释家用五大说世人组成。归根结底，古代高明人士都认为人是由五种微观元素组成的。
因此华夏中医将人体经络都用五行分之，这种分割并非完全切割，而是将人体的组成用五种属性总结，在中医看来，人体内流动的液体多归于水元素，而人体的能量系统多归于火元素。
人体内的最能观妙阴阳的水火，不是世人肉眼可见的水火，而是水中有火、火要水运，是以华夏《易经》坎水离火的卦象都是阴中蕴阳，阳中藏阴。
以水运火听起来不可思议，可如果说成血液带动营养输送全身，在一般人眼中，是不是就科学许多？
中医所言的“虚火”事实上就是缺乏水润的能量，就如汽车发动机干烧般——除了损伤身体外，虚火意味着人体的能量并没有得到正确的利用。
若明了这种譬喻，就会对中医的水火阴阳概念，有着更近一步的认知。
道家有种修炼的法门叫做抽坎添离，就是希望将人体坎水中蕴藏的一阳替换离火中真阴，让人体由后天之躯转为先天之体。
这种习练法门就是天人合一之法。
人要法天，必须像天，这和释家中要见心性，必观其明、其空般。
道本一同。
天道乾，至阳之相。
要想天人合一就先要像天之相。
沈约以密宗通三道，一法通、诸法皆明，是以知道夜星沉拷问的实质——人是水火不分家才能活下去的，既然如此，人如何做到水火分离？
夜星沉当然知道如何水火分离，可他不信琴丝会明白此理。
琴丝回应道，“伱是知道如何让水火隔离的，是不是？”
夜星沉淡淡道，“我当然知道，我不明白你是否知晓。”
琴丝正色道，“我知道。”她对夜星沉的轻视没有任何不满，平静道，“人死的那一刻，就可制造水火分离。”
夜星沉瞳孔微缩。
琴丝又道，“人之将死，五行崩坏，五大分解，水火自分，因此可以看到平日看不到的异象。”
沈约微有意外，随即暗自点头。
一切听起来不可思议，但在他沈约看来，却是再清楚不过。
生者、死之根；死者、生之根。
这是黄帝《阴符经》上的明言。
从此可见，黄帝和释迦的观点仿佛，生死绝非断层、而是一个连续的过程。
生中藏死，死中蕴