间花在书本上当然是理所当然的事情。从来没想过把时间还应该花在其他什么地方。陆山民的一问，竟然让他有些不知道该怎么回答。
马国栋干咳了一声，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，你没听过吗”？
陆山民不明所以的点零头。
“老教授，你给我的那两本书我已经看完了”。
马国栋坐在书桌后的太师椅上，满意的点零头，指了指旁边的凳子，“坐下吧”。
陆山民坐到凳子上，“亚当斯密的经济学是建立在人『性』自私和绝对的利己主义的前提之下，这不是与人之初『性』本善相违背吗”？
马国栋本以为陆山民会提出一些具体的经济学原理，没想到会提出这样的问题。
“你所讲的已经不属于经济学范畴，而是哲学的范畴了。华夏的传统儒家学更注重道德上的引导，往往对人『性』的弱点避而不谈，经济学不是研究该成为一个什么样的人，而是研究作为人会做出什么样的经济行为，虽然很多人对人『性』的自私讳莫如深，但实际上饶本『性』就是自私的，这没什么丢饶”。
陆山民皱了皱眉头，“您是，从经济学的角度看，人『性』本来就是自私的”。
马国栋点零头，“很多人高谈阔论无私奉献，特别是一些道学家，甚至妄图把人『性』的自私改变为无私的奉献，这完全是一种掩耳盗铃的行为，很是可笑”。
陆山民不解的问道，“可是这个世界上确实有很多无私奉献的人，不是有那么多的企业家有钱人每年都捐款，也有些城里人放弃优越的生活环境到偏远山区去支教，还比如我们村的支书村长，经常自掏腰包帮助村里的孤寡老人，他们的人『性』里面处处都是无私”。
马国栋摇了摇头道：“企业家捐款是为了扩大企业的知名度，获得大众的好感，以此谋求更大的利益。你的去支教的那些人，大部分不是为了真的要去提高偏远山区的教育水平，要提高一个地区的教育水平，靠那几个志愿支教的老师根本就不可能解决，那是需要国家层面介入才能解决的，他们去支教更多是为了去实现自身的理想和价值，本质上也是为了自己。至于你你们支书村长，帮助孤寡老人本就是他们的责任，他们这样做，也是为了自身更符合他们肩上所但的担子。所以你的无私，其实本质的出发点恰好是自私”。
“啊”？陆山民不可置信的盯着马国栋，“那您不求任何回报的教我经济学也是自私吗”？
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