话说宋神宗年间，有一官员张仲宣，任金州知州。
此人贪污贿赂，徇私枉法，按照《皇宋刑统》当判死刑。
但法官援引之前宽宥其他官员的旧例，判他主刑为流刑，流放海南；附加刑是脸上刺字，另打三五记大板。
神宗皇帝觉得判的太轻，发付百官评判，结果大臣苏颂带头上书，反而认为判的太重了。
宋神宗弄巧成拙，实在抗不住百官的压力，只好退了一步，声言不打板子了。
结果百官认为，黥字也不合适，官员怎么可以和强盗蟊贼一样处置，这样显得朝廷太没体统了。
最后，此人被改判为“免仗黥，流海外”。
但是按照《宋刑统》：“诸监临主司受财而枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞。”
这个张仲宣贪污的的钱又何止15匹？如果是在太祖朝、太宗朝，甚至是真宗朝，都是必死无疑。
可是，到了宋神宗时候，就已经是“命官犯赃抵死者，例不加刑”，且“永为定制”了。
为什么官员们认为判重了呢？因为宋仁宗时候……
嗯，又是仁宗。
当时有个宣徽南院使，名叫郭承祐。此人不仅“坐盗金银什物”，而且随意决配士兵和百姓，害死了多条人命。
除此之外，他还有诸如“且擅留粮纲，批宣头，不发戍还兵”、“借用翰林器，出入拥旗枪”等罪。
也就是说这个人贪赃、公器私用、僭越，手上有多条人命。
当时负责审理此案的是包拯，包拯磨刀霍霍的就等杀人了，结果案子闹上朝廷，由皇帝裁决。
仁宗皇帝判了个“罢宣徽南院使，许州都总管，徙节保静军、知许州”，也就是说，最终只是给此人贬了官，到小一些的州——许州当知州去了。
跟此人的处置一比，张仲宣这个大贪官当然判重了，他喊冤似乎都合情合理。
临安小报把大理诗这番辩论一字不落地刊载了出来，顿时朝野大哗。
因为这段时间里，临安的勾栏瓦子通过评书、杂剧和歌曲，已经不停地告诉老百姓，以前，不是这样的！
这不是祖制！
太祖时候不是这样，太宗时候不是这样，真宗时候也不是这样。
这哪是什么祖宗规矩？
临安小报面对的主要群体，比勾栏瓦子里看戏听书的主要群体层次还要更高一些。
但是临安小报上