：斧斤以时入山林。
陈叙不知道他们看清了第一层，有没有看清第二层第三层，又或者虽是看得明白，但可有解决之法？
他并不全知全能，有些问题此时也无法深究。
他唯有以笔墨为神器，在此时此刻完成自己应写的这篇文章。
根据蝗灾产生原因，平此妖蝗：
其一，养国山林，复土保水。
具体实施方法则又有洋洋洒洒十数条。
诸如封山育林，春三月禁斧斤；
遵循仲冬斩阳木、仲夏斩阴木之阴阳伐木法则；
复古礼，再设大黎《田律》，设立虞衡二司，既控制伐木，亦定期植树；
如“无树者不椁”，“民栽官补”等等。
此外，更应从百姓之中，传播育林之术。
如正月移栽，压条分根，壅土护根，使根系复壮等等。
尤其重要的一点则是：要使民爱其树！
何以使民爱其树？
不过是诱之以利，动之以情，晓之以害罢了。
有赏有罚，利驱之，刑罚之。
长此以往，水土复生，此即为千秋万代之计！
但这些，又还不够。
北疆今时大旱，如何植树？
陈叙于是又提出其二，兴修水利，南水北调。
南方常有水患，北方常有旱灾，何不以运河、湖泊、水库、江堰之利，使南方水系连通北方？
同时，要启动治理北方江河。
九川一带常年泥沙沉积，致使河道瘀堵，丰水期洪涛肆虐，枯水期鱼虾难存，湍急处山水险恶，细窄处幽咽难续。
百姓世受其苦，农田灌溉亦难。
若不清理河道，又如何植树？
但水利修建，又绝非一时一地之功，此间细节，处处都是学问。
文章篇幅有限，乡试策论不能说得太过详细。
陈叙便以自己实地游走过的灵犀山脉为例，以元沧江为根基，选取其中一地，讲解水库修建，水旱平衡。
其中包括地段选取，数术模型，草木虫鱼依存互生，等等道理与方法。
最后，他以圣贤经典点题：
“万物各得其和以生，各得其养以成。”
“纵使妖生，其妖性亦然醇和；纵使性恶，其害亦轻易可诛，不至于酿成大祸，终至成灾。”
“蝗害之根本，不在于诛杀一二妖首。妖首