“三个问题圆满结束，今日的议题到此为止，在此我代替上海、杭州作协向李有思同志表达感谢。”
哗啦啦！
所有人发自真心的鼓掌，因为他们都知道自己在推著文学史往前面走动！
这种骄傲和成就都是来自他们信仰的高兴和愉悦。
李有思看著现场的一幕，深深回敬了一个鞠躬。
“我总结了一下李有思的同志的观点。”
“过几天议题会分成三个阶段，第一是融合拉美、欧美文学敘事技巧，第二是如何发展我国自已的文学评论体系。”
“第三点至关重要，分题进行討论文脉大家有什么点子吗？”
韩少功举手：“湖北湖南—这些地方都属於楚地文化，绚丽而神秘。”
阿诚：“確实我感觉我们可以先从这里的楚地文化入手。”
李杭育这人也是寻根文学的代表性人物，他说道：“其实我更加想要知道吴越"
“.....”
一阵討论，把第三个问题分成了三个队伍。
“那第三个问题，我们分组討论，前面两个问题一起开会？”
李有思点头：“可行。”
韩少功谈楚文化的“绚丽与神秘”，李杭育分析吴越文化的“水文化特质”，郑万隆聚焦东北山林文化，形成地域文化研究的多元视角。
这是可预见的，韩少功是湖南人，李杭育是吴越浙江人，郑万隆生於黑龙江璦琿，长期生活於东北。
议题终於结束。
这一次的会议如果后世有人回忆，那么所有记载都会指向李有思，这完全奠定了他在现代文脉上面毋庸置疑的歷史地位。
会议结束。
茹志娟走了过来：“小李，下午，你们交流团有什么安排吗？”
阿诚、韩少功、李拓等人是一起的，多半会在一起搞楚地文化的分析，组团自然都是一起的。
“看看李拓吧？这事我不管的。”
李拓上前，怎么自己像个男保姆？
不过他这人最喜欢乾的就是这些工作：
“没啥工作！就是看看韩少功要从哪里聊起来。”
阿诚后退两步，韩少功也赖不开了：“下午不组织会议的话，我和他们几个准备去西湖看看。
然后三潭印月、灵隱寺准备后续再去。”
“这样啊。不过去灵隱寺需要申请，到时候我会组织，大家同一