信任，那孙权还能信任哪些士人呢？
由此看来，国家的利益与个人的利益并不完全一致。
吴国临危，反倒重新启用了顾雍。
一月十二日，吴国，建业。
尚书台的众尚书和都城一众大小官吏，对顾公的起复自然是无比欢迎的。在他们眼中，这代表着皇帝认识到了自己对士人苛责路线的错误，并将此路线成功纠正回来。
而顾雍本人实在没有半点高兴或者欣喜的意思。
无他，吴国此刻面临的情况实在有些过于难看了。
尚书台中，一名中年佐吏入了顾雍书房之后躬身行礼。
“禀报顾公，葛天师传信到尚书台来，说想要见一见顾公。”
“葛天师见我作何？”顾雍刚刚反问出一句，忽地在脑中又想起十二月末孙权自丹徒回返建业，自己在码头上奉命押运葛玄，葛玄意味深长的看自己的那一眼了。
后汉的官方学术是经学，所有人都要学，只有或多或少的区别，不存在不学经之人。
而经学的核心问题之一，就是易学。
袁绍所在的汝南袁氏以治《孟氏易》起家，而灾异、谶纬等说故而在士族之中广为流行。大魏经由曹操、曹丕、曹睿三代的持续打压，这些谶纬灾异之言已经完全离开了经学教育与主流学术的范畴。到了太和年间，王肃又在曹睿的完全支持下将自己的王学全面推开。连郑玄的学说都打的溃不成军，又何论这种比郑学还要腐旧的谶纬灾异呢？
而吴国的孙权也好、蜀国的刘备、诸葛亮也罢，似乎都对经学缺乏兴趣，更关注实际的治国手段，对确立官方学说半点动作都没有，都沿袭了汉时的传统。
吴蜀之地依旧是旧经学的藏身之地。
顾雍是一名六旬老者，他的授业之师是后汉大儒蔡邕。简而言之，顾雍本人是真信这些易学的理论，并且自己也是一名标准的大儒，对此颇有研究。
在顾雍看来，葛玄这种道士专研周易，对易学的研究是远在自己这种通学五经的人之上的。
顾雍深吸了一口气，点头应下了葛玄的邀请：“葛天师现在何处？”
中年佐吏依旧持礼恭敬：“回禀顾公，陛下从建业出行前下令将葛天师释放礼送出宫，由步夫人来做此事。陛下出巡后，步夫人寻到了葛天师，要遣人送葛天师回武昌，却被葛天师拒绝了。”
“步夫人将朱公主此前的宅邸交给了葛天师暂住。”
顾雍恍然。