招致败亡之祸。”
麋贞小心翼翼接过，她虽然看不懂兵书。
但听李翊这话，这书是要作为传家之宝传下去的。
显然其具有非凡意义。
“麋姊姊能给我看看吗？”
甄宓最是好学，她想一端其中文章。
李翊展颜笑道，“当然，凡吾家中人，都应读此书。”
书名为《论孙子兵法要义》，内容不长。
总共就几百个字，皆是李翊自己的总结。
其书略云：
孙子十三篇，今寰宇共仰，非独华夏所珍。
若止言刀兵之技，何至享此殊荣？
其不朽之因，盖有二焉：
一曰道胜于器
孙武虽生于车战之世，然所述多兵家至理。
如《虚实》之调敌，《九变》之应机，皆万世不易之法。
至若《火攻》诸术，今观之但资谈笑耳。
二曰文质相彰
其篇名若“九地”、“军争”，简而玄奥。
至若“兵无常势，水无常形”、“其疾如风，其徐如林”等句，辞约旨远，堪称兵家《离骚》。
世人多谓“不战屈人”乃仁术，此实误矣。
孙子之道，本乎利害，类商贾持筹。
较本利，核兵马若计锱铢
度粮秣如量粟帛，察地形同相市廛。
衡人事，辨将帅愚贤若择移计。
审士卒勇怯似选佣工，料君臣疑信犹验契券。
故《九变》言将之五危，尤振聋发聩。
必死者可杀，愚勇也。
必生者可虏，怯战也。
忿速者可侮，躁进也。
廉洁者可辱，矜名也。
爱民者可烦，拘仁也。
此非教人寡廉鲜耻，实言为将当。
去喜怒如撇浮财，绝执念似汰赝货。
故知“不战而胜”者，非怀仁也，乃算尽利害耳。
此孙子所以谓“兵者诡道”，非君子之正途。
然存亡之际，岂容迂阔乎？
……
李翊从商人的角度，讲解了兵法中的经商与人事。
着重强调的一点，就是它并不是什么高尚的东西。
事实上，商人逐利，本就与“正道”没法挨着。
李翊坦坦荡荡，直接大方承认，这种东西就是“自私”的。