，都已提及，但仍旧不够具体。
“本我之道，育神枝仙木，以物性改天时。”
“五阶灵霄木者，性喜吸纳晨霞暮霭之光华，其枝桠舒展之处，能聚云气。”
“其根可引地脉之水，广植灵霄木于山巅旷野，其聚云气之功，每逢大旱，灵霄木所聚云气渐浓，可引动甘霖，此乃以植物之性改旱时之法。”
“天时六气，风、寒、暑、燥、湿、火。”
“四季配五行运，称‘天时季运’，全年的天时按照五步季运，从木运季始，至火运季、土运季、金运季、水运季终。”
“若主气乱之于木行，逐月无法取用，可移种灵霄木于东。”
“年轮十转，季运至七十三日零五刻，可改一至三级，木之主气‘湿’之乱。”
“年轮二十转，可改四至六级‘湿之乱’。”
“若天时主气乱之于火行，灵霄木可种于正北，火木相位于北，湿之气变可平。”
“若为寒之主气乱？则种之西，年轮八刻，随水季运而冬藏……”
从这一刻开始，赵兴讲的，就是具体的施法方案。
并且是结合《三阴三阳六气大周天论》的‘内六气’‘五行季运’来讲。
因为这两篇，就是完全没学过天时派法理的司农，都能够听懂并且加以运用。
内六气是源于自身内五行天地的感应，不懂外六气，天地之气，沆瀣之气，朝霞、暮旦之气都没关系。
本我派司农，阴阳本我经总得修吧。
但凡开始修炼阴阳本我经，中品基本都在第二层境界，可感知五行之气至如丝如缕。
另外，五行干支是司农的基础学问，所以赵兴讲的法论，就是下三品的司农都能听得懂。
“主六气乱与风，则将改风滚草，植于地风之西。”
“主六气乱于暑，可分秋季运与暑季运。”
“其天灾等级若为中三阶，可植炎阳藤，其性至阳。”
“炎阳藤可顺阳气，缓散于旷野，阻天时之暑侵蚀地脉……”
“若为燥热，可根植地脉准线十至五十丈。”
“若为湿热，可根植地脉准线五十丈至百丈。”
“……”
天时六气的暑热，燥热、湿热都不一样。
以人身内五行感应，站在外面热，而站在屋内凉快的为阳火。
此时温华瓶是起不到衡量作用的。
就比如