」
季明说道。
犬守公很来事，但是太来事也不好，总感觉憋着坏。
不过要是接下来修行真法，如自己推演中那般顺遂，犬守公之流自然一直顺从安分下去。
在额匾下挂着的赵鸣言，转过头来，透过门口布幔上的破口朝里打量着，欲言又止的样子，他是打心底不愿相信正道神可以在真法上取得多大的进展。
堂中，季明五手落地，如莲花搭起，第六手则拿住辰云符印。
甲辰之龙者，潜于渊，动于天，能大能小，能升能隐，掌风云，司雨露，统摄东方生机。
此符印仿制甲辰元符，可掌生发、行云布雨、驱雷策电之权，按理来说赵鸣言掌有此印，断然不至于有如此大败。
可谁叫他是个怕死之徒，真身被丁如意以佛首伏魔锲所破后，心气溃泄之下，担忧丁如意继承其师傅灭敌形神的风格，为保自身阴神，导致最后一败涂地。
有此符印在手，季明就可沟通六甲之中甲辰阳和之气，有了在真灵派中取代赵家的一点可能。
不过赵鸣言说的没错，他如要修行这门真法，得有一副肉身才是，而如妖魔修行一般，借尸还魂，修成人道，就是一个途径。
那幺地祇之身，难道不可修行吗？
这个问题，季明早已想过，甚至请教不少长者。
他这地祇和人到底不同，得天独厚，诞生之初是混元真炁在先天一点岔路灵机的扰动下所成，故而没有形和神的分化，神就是身的意识，身就是神的实体，二者本来为一。
这种形神合一看起来似乎一步抵达修道人梦寐以求的境界，但是这境界是狭隘而封闭的圆满，并非是真道。
因这种有限的圆满，使他只能在路径之内称尊，一旦离开这点路径上的神通，他几乎是处处受困，潜能也几乎固定在这上面，这在从前「险道神」的尊名称呼上就可看出。
言归正传，借尸还魂这一途径进展太慢，故而他不取此法。
按他设想，既已有形神合一之妙，何不来行倒果为因之事。
【一生二，二生三，三生万物。】
修士就是逆着这个生成顺序回溯，「万物」在于炼精化气中，逆回于「三」则在链气化神，再逆回于「二」便是炼神还虚，最后逆回于一，就是炼虚合道，也是最终的果。
他这既已形神合一，哪怕这种合一乃是一种狭隘而封闭的圆满，但是否也可视为一种果。
倒果为因