于剑术，还是他第一次下山前，由雨霖观的老观主为他启蒙的。
而山上的剑术，他一开始接触的也不是投剑山的剑法，是他在苗疆青龙洞学的剑法。
所以他的剑术，一开始就没有被打上投剑山的烙印。
等到他初次游历归来，真煞冲穴，又在枢机山学五雷化煞之法，还是没时间学投剑山的剑经。
这时候，他查到了庆州春雷衰减一事，去黄山查地脉，在这里，他得到了对他剑道修行影响最大的一本剑经。
《铁拐李说离火急疾剑经》。
一本仙经。
三清山的仙经不算少，但是这里面的飞剑之术，却是屈指可数。
而铁拐李又是什幺人？
仙人道名李凝阳，先秦时就是巴国有名的剑仙，相传还得过老君的指点，最终成为八洞上仙之首。
铁拐李的剑术在东西两地都有传承。
上仙出身古巴国，在蜀地修道，是飞剑术的扛鼎人物。另外，上仙元神出窍，寄身乞弓而成道飞升的故事在西蜀一带广为传唱，是西蜀玄门信奉「形骸为假，元神为真」的绝佳例证。
而在东方，上仙的名气也极大，相传，纯阳上仙吕洞宾的剑道就曾受到过铁拐李的指点。而且上仙虽然出身巴国，但后来却是在庆州境内的庐州开辟道场，
讲经说法。
程心瞻之前就曾有过猜测，餐霞大师的上仙传承可能就得自于庐州境内。
由此也可知，《离火急疾剑经》又是何等的珍贵。
程心瞻因真微观主而初识体剑术，因化煞引雷而初识法剑术，真正给他飞剑术启蒙的，却是这本仙经。
所以说，他是幸运的，当他踏上飞剑之道的伊始，剑是仙人之剑，「桃都」，经是仙人之经，《离火》。
正因如此，他的飞剑造诣才能如此之高。
在白玉京斗剑会归山后，掌教下令让他在投剑山旁听，阅尽剑经，修行「浑元飞然」之术，他的剑道也因此走向正统，走向成熟。
但是，他的飞剑路数却没有再被投剑山的剑法而限制住，而是融会贯通，可柔可刚，可缓可急。
所以当此刻，配颜散人发力来攻，他思绪飞转，便想好了应对之法，决定变换路数，从「浑元飞然」之式，变成「离火急疾」之道。
而且《离火剑经》自他得到之后，施展的次数就不多，大多时间他只是在心中领会推演，以仙经为纲领，去触类旁通，只在白玉京斗剑