了生死，也不再拘泥于皮相。
那股从苦陀佛帝身上进发出来的风就是衰风。
程心瞻只当看个乐子。
他认为这种推阴拨阳、急景凋年之风只会来自天地造化，和道门所说的灾风、劫风、灾厉五衰之风肯定是一种东西，只不过两边的称呼不一样而已。
这风是天地权柄，想要修行便已经是窃天地造化，背负因果，难上加难，怎幺可能还出自修行人，即便他是仙位佛陀。
所以程心瞻想，顶多也就是那位苦陀佛帝修行了衰风，在他门下弟子前露了一手而已，随后便被他的徒子徒孙夸大其词，以讹传讹了。
这经书里面提到，要想采衰风，有天、人二法。
天风，指的是秋风金华。
佛典里说：「观身如秋叶，随风散坏，知无常苦」，又说：「观四时变迁，
唯秋风扫叶有大恐怖，知诸行无常，是名「衰相观」。」
程心瞻闻之不觉得意外，因为道经里同样有类似记述，曰：「金气肃杀，万物凋零，西风过盛，则成劫煞。」。
道家还认为秋风处于阴阳之界变上，一旦秋风失衡，便会演化灾变，《鸿烈》里说：1孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷不实。」
然而仙道贵生，诸多典籍只说了如何避灾调节，却是未曾记载这秋风中的灾气如何修行，亦或是有记载，只是在数次神仙避世以及魔潮中去失了。
不过好在朽寿禅院偏居西康，地广人稀，倒是把苦陀一脉里对此风的采撷法传承了下来。
佛经里说，要采秋风中的衰气，要在地支子年，霜降前后的十五日内，在夜间子时，当秋风落在草木上即将形成白霜时，那此刻的风里会含有衰风。
光是一听这个天时，就知道采衰风的不易了，因为仅一个地支子年，就要十二年才轮到一次，一年里又只有十五个时辰。就这还得遇上霜降，要是遇上地热旱年，那这十二年就白等了。
而这，也只是说此时的风里有衰风而已，想要把这衰风从秋风采出来，那是另一回事。
佛经里就记载了一件采风之器和一件收风之器。
采风之器须得以辛金之料炼成捕风网，网眼要三寸三分三厘，网绳粗细不得超过一毫，而捕风网张开，要足够囊括一里之地！
辛金性软，这对炼器手法的要求可不是一般的高，而且这样细的网，要采肃杀金风，怕是稍有不慎就得被