忆着方才居心叵测提问之人，悄然朝二楼摸了上去。
李贽坐在国子监位席，一干学生神情尴尬地站在身后。
前者摆了摆手：「休要饶舌，继续说，李某人的道德循世论又有何纰漏。」
顾宪成点了点头，收回目光，继续娓娓道来：「方才说到道德循世论，那就不能不说李贽这妖人了，简直可谓惑世乱民。」
话里直称妖人，浑然不顾李贽的颜面。
李贽也不在乎，甚至津津有味地听着。
顾宪成朗声道：「李贽把持公器，利用国报公然叫嚣道德循世而生，良知唯有与时代相切合，与百姓共同利益所一致。」
「其大弊究其根本，便成一个『混』字。」
「混则一切含糊，无复拣择，圆融者便而移之，以随俗袭非为中庸，以阉然媚世为万物一体，以枉寻直尺为舍其身济天下，以委曲迁就为无可无不可，以猖狂无忌为不好名，以临难偷免为圣人无死地，以顽钝无耻为不动心者矣。」
「混世便是乱世！」
「偏偏彼辈又大言不惭，搬出世界、时代、万民等等之概念，所占之地步甚高，上之可以攀君子之大道，下之可以附小人之私心。」
「即孔孟复作，其亦奈之何哉？」
顾宪成说道最后，已然是咬牙切齿，怒目圆睁：「此之谓以学术杀天！」
台下众人受此感染，多有沉思状。
纷纷朝李贽看去。
李贽视若无睹，神色略微有些惘然。
倒不是疑心自己的学说错了，而是顾宪成的话，将自己如今为何如此受仇视，说得太清楚了！
他是日用派出身，以「百姓日用即道」为标揭，声称「庶人非下，侯王非高」。
在这基础之上，他又受到皇帝的启发后，这一年多之间更进一步，论证了道德良知的本质来源，构建了历史、世界、万民一体的本体论。
这本就是水到渠成的事情。
但对于顾宪成这类人来说，却并非如此。
李贽的叙事，太宏大了。
外部因素岂能决定自我？又岂能决定本体？
就像方才顾宪成说的，这不叫救世，这叫「媚世」。
作为出类拔萃、上志不改的精英，道德观怎幺可以受到「物质」的影响？
堂堂教化天下、立言立德的儒生，怎幺可以允许道德观是由「下民」的共识组成呢？
道德源流不说只能在儒