间，干巴巴地站着奏对。
朱翊钧想了想，还是决定直来直去：「海卿，此次朕必要以妖书兴办大案，之后也绝不可能重申报禁。」
海瑞闻言脸色微变，显然倔脾气又上来了，张嘴欲言。
朱翊钧先发制人，反问道：「海卿，纵观案中这些犯禁的山人，若是朕没有开放报禁，彼辈便不会着书出版，散布妖言幺？」
他口中的山人，不是什幺居于山中的隐土，准确来说，叫做掌控舆论的边缘知识分子。
山人虽然读过书，却又不愿或者不足以走上仕途。
高端的山人，当属复起前的王世贞这种，掌控民间舆论的命脉。
上可联动科道言官搞政斗，下可结社文盟，为士林袖领。
中端的山人，通常以干谒、售文、设馆、入幕等方式为生计。
大多是着书立说，写写诗词，击时政，或者出卖一下脑力劳动。
低端的山人，只能跑去算命、说书、卖身、给商行打gg。
其无不是刊印小报，散布揭帖，吸引眼球，若论贩卖情绪价值，连「倚门」和「断袖」都拍马不能及。
偏偏山人这个团体，还轻易不能得罪。
哪怕是刑满释放人员，只要混进山人圈子，那都是挥斥方道一一哪家大户商行不肯「合则两利」，直接就刊报开骂，这您受得了幺？
海瑞下意识反驳道：「至少不会像如今这般，群然犯禁。」
朱翊钧毫不留情更正了海瑞的错误：「那是因为弘治以来，舆论泛滥，日复一日地猖獗，正好在朕这里登峰造极！」
边缘知识分子活跃于社会的各个层面，是你明特有的一种社会现象与文化现象。
其初兴于弘治年间，在嘉靖朝发展壮大，直至如今大盛。
正德年间难道没有幺？
编排武宗是宫女所生的演绎话本，在南直隶畅销，卖了一万七千余册。
嘉靖年间难道没有幺？
徐渭、屠隆、王稚登、梅鼎祚、黄省曾等人，几乎日报一刊，垄断坊间舆论。
万历年间就更不必说了，谏许已经发展到市井小民身上去了。
街头巷尾，今天高谈阔论说说朝廷这里不对，明天说书人数落数落朝廷那里不好，后天小报上再来点皇帝冷笑话一一「今则通衢闹市，唱词说书之董，公然编成套数，抵掌剧谈，无顾忌。所言皆朝廷种种失政，多人无不乐者。」
哪怕汪道昆遭遇的「