第116章 王小仙挥鞭打龙，宋神宗太庙斥祖
东京城的顺天门外，原本这里有著东京城外最大规模的一片空地，如今这里却是已经人满为患，数十万的灾民涌入，让这原本的空地变得连下脚的地方都没有了。
这里有朝廷设置的粥棚，太医院设置的医棚，大相国寺在这里设置的善棚都在此处。
客观来说，其实做得还挺好的，至少目前为止，並没有大规模的饿死人，也没有大规模的卖儿卖女的现象出现，似易子而食的这种人间地狱景象更是没有，
负责賑灾的衙门虽然一直在抱怨，三司虽然一直俩手一摊说没钱，但关键时刻这賑灾的钱粮总能被想尽各种办法给续上。
这其实也是北宋社会在各个封建时代做得最好的一点，就是朝廷，和社会相对来说还是有底线的，不让百姓人相食，易子而食，確实就是大宋的底线。
宋代因为资治通鑑的影响，是私人记史，也就是野史泛滥的高峰期，史料既多且野，但至少在靖康之前，不管是正史还是野史，不管土地兼併如何严重，有许多百姓困苦的记载，但確实是没有出现过人相食的记载哈佛中国史认为宋代是中国古代歷史中百姓人权的顶峰，是中华文明歷史上第一个將百姓当人去善待的朝代，其实还是有一定道理的。
比如此时，虽然遭灾，但賑灾救灾工作还是差强人意的，这一日，官家突然亲自御驾巡查，还走下来与负责賑灾的官员聊了会儿天，甚至是慰问了一下那些灾民，询问了一下河北那边的情况。
立刻的，这些灾民就对他这个皇帝又感激不已，对大宋无比的忠诚了。
结束了慰问起驾回程，却是突然改道去了太庙，突然下詔，让京中大小官员陪同，他要祭拜太祖。
这其实还挺无厘头的，毕竟不过年不过节的，本不应该搞这种大型祭祀，礼部官员们对此更是完全没有任何准备，
不过大宋本来就是个市井文化昌盛的朝代，对於礼仪本身也没那么吹毛求疵，大家穿了官服也就跟上了，毕竟眼下確实是有灾情么，而且灾情还叠加著军情。
这个时候突然的突发奇想的想要祭祖，也还算说得过去。
太庙正殿的阴吞没了烛光，列祖黑沉沉的牌位从神案延至穹顶，二十岁的赵琐跪在玄色蒲团上，脊背挺得笔直，身后，是黑压压密麻麻陪跪的京师官员们，一个个的都在儘可能的装出一副肃穆，乃至沉痛的神情。
毕竟这是在祭祖么，而且毕竟是遇到了地震灾害