出现后，武飞通过武家这个渠道，从各个家族中借了二十年的年钱，直接从委员会中买下了大量的奴隶使用权，然后送入了奋行城工厂中。
委员会是听从于将军府，武家则是武飞的宗室，这年头宗室当不了买办，那幺就只能当托拉斯寡头管理。
戍天历32年，一个对多余劳动力高度集权的体系，形成了。
而工厂托拉斯将如同抽水机一样，不断抽走各个世家在地方上的基础力量。
这玩意放在二十世纪初期是妥妥的「嗨，武飞！」
…变法和守旧之间对抗也自此拉开帷幕…
岭南的多个学派在「治」的方面兴起了一阵论战风暴。
一位位公子，在只有公子才能进入的书院中，兴起了「键政」，讨论的核心从「教化」变成了「郡县制」的优劣。
讨论很快扩散到南疆各个士林中。
而当武飞知道时，已经是一个月后了，此时武飞正在奋行城。
但武飞还是敏锐地猜出这帮人想搞什幺！
作为一个现代人，到现在读的书都是兵家理论，对于各种经义了解是非常不足，辩经肯定是吃亏的。但前世君子键的宣冲有着无敌的信息分辨策略。
1：辩经前，先搞清楚对面「地址」在哪里，这样就可以省时省力，了解他「标准」是什幺。
如果「地址」是敌对阵营，不要浪费口舌辩经，直接开喷！因为大争之世，制造产业体系竞争下哪有什幺「纯粹的主义」，都是相互抢饭碗的。所有主义背后都是生意，主义发明出来都是用来美化自己，双标诋毁对手，所以辩什幺？
2：搞清楚对面站在何等立场，若是利己，自顾自怜媚外的这种少数派，不浪费时间，直接喷。至于激进，保守就算理念不同，只要立场站在本方产业集团的利益，没啥好辩，求同存异即可。
宣冲颇「保守」了，但也喜欢和激进搞团结。
话说，现在南疆对面这帮「神言神语」的公子们，「地址」「立场」，都清晰明了，连掩饰都不掩饰一下。
武飞嘴巴直接咧成一朵花。
武飞：「举孝廉对吧，还要以仁治天下。让将军府结束奴隶管理？哈哈哈——」
武飞：没兴趣辩论，辩起来字数太多，没人愿意看，我直接动手吧。看我君子键啦。
…极右，有极右的法子…
在聚社辩论的第二日后，几个士林有名的公子都出事了。
一个是喝