自给，之所以人们没有变的和赫星人那样五花八门，就是因为本真和心烛的确立。
虽然孩童们对修行做出了「海中行舟」、「旷野寻路」、「雾中摸索」之类有着一定区别的比喻，但核心，都是将这条路描述为漆黑或者不可见的状态。
而心烛，则被他们描述为照亮前方的灯火，刚点燃时，只能为自己照亮前路；待到薪尽火传，便可以为他人指引方向；若能日月同辉，则能照亮一方天地，驱散笼罩着的迷雾或者黑暗，使这条道路变得畅通无阻。
按照柳云曦的现身说法，这个心烛，应该就是足够坚定的信念。
虽然她点燃的是「一定要想办法报恩」这种奇怪的信念，但不论如何，点燃了就是点燃了，而以此为基础，冯雪通过为柳云曦的心烛添加「薪柴」来对比愿力自给体系的异同，总算是从那群小孩极为抽象的比喻中，破译出了修行的核心——
在这个世界，当一个人坚定的产生了「我要做什幺」的信念或者执念，他就可以点燃心烛，所谓的「照亮前路」，其实就是确保自己不至于在修行的道路上迷失，说的更直白点，就是不会在愿力自给的过程中被自己的愿力扭曲。
而本真的作用，就是在愿力自给前，先进行一轮加工，将其转化为心烛需要的薪柴，用神道体系来比喻，就是确保愿力中的信仰之毒保持在可以接受的水平。
一言以蔽之，心烛，就是「我要做什幺」；而本真，则是「我要怎幺做」，而学派、学识、学问的作用，就是辅助修行者能够更加清晰的解构自己的本真，以获得更加针对性的薪柴。
以柳云曦为例，她的心烛是「我要报恩」，在心烛点燃之后，她的愿力会在各种报恩的行为中，转化为可供心烛燃烧的薪柴。
但对于不同的修行者，哪怕是同样的心烛，适合的薪柴也会有所区别，所以就需要找到自己的本真，确认自己应该如何报恩。
柳云曦在通过实践和思想斗争后，选择了以身相许作为本真。而她在这一道上积累了足够的薪柴后，心烛境界达到了日月同辉之境，成为了所有试图走上这条路的人可以参考的道标。
这听起来似乎有点离谱，那就换个画风——
一个孩童踏上修行之路的开端，就是开始读书，在经过了简单的通识教育与道德教育之后，他就要面临一个问题——
【我要成为什幺样的人？】
最⊥新⊥小⊥说⊥在⊥⊥⊥首⊥发！
这个问题最开始很难回答，或者