。
苏泽继续说道：
「师相不满讲学之风，是不满心学的『虚』字吧？人人都谈致良知，士人都在谈论虚无缥缈的『良知』，却连日常的事务都做不好。」
「若是要对『虚』，则以『实』字。」
「师相，这天下有空谈的士人，也有实心做事的君子，这些实心做事的君子，都如同师相您一样厌恶空谈之风。」
「若是能打出『实学』的旗号，以『经世致用』为学，号召那些苦于心学务虚之风久矣的同道，说不定就能抑制如今浮华的世风，让更多人用心做事。」
高拱喃喃说道：
「经世致用为实？」
看到高拱这个样子，苏泽就知道自己成功了。
历史上，心学在发展到了极盛后，也和任何学说一样，在明末社会现实面前瞬间垮塌。
你心学再好，怎幺国家还成了这个样子？
明末的时候，思想界出现了一批反对心学的学生，以王夫之、顾炎武为首的晚明士大夫，提出了「实学」来对抗心学。
而「经世致用」，就是顾炎武提出的实学中心思想。
实学，也就是儒学自然发展的最后一个流派了，鼎盛时期就是乾嘉时期的考据学派。
再往后，近代所谓的新儒学，都是杂糅各种外国理论的缝合怪了，就不再是儒学内生演化的结果了。
而且现在提出「实学」，时间上其实也不早。
内阁中，就有不喜欢心学的高拱张居正，其实他们的执政思想已经接近于实学，只是没有系统性的提出纲领，也没有进行理论体系的建设。
而苏泽提供给高拱的，恰恰就是这个纲领。
只要有了纲领，其实相关理论建设是很快的。
高拱张居正都是阁老，手下的人才是不缺的，找一群精研儒学的弟子，搞出一套新的学说出来，根本就不是难事。
王安石变法的时候搞的新学，不就是他带着儿子和弟子们鼓捣出来的？
苏泽知道，高拱和张居正，都是无法抵御这种诱惑的。
正如苏泽所说的，要变革社会风气，就要从新思想开始。
对于高拱张居正这种，有志于变法的政治家来说，提出一个能改变社会风气的理论，这简直就是天大的诱惑！
而一套新的理论，又能反过来作用于政治上的变革。
如此巨大的诱惑摆在面前，高拱又如何能淡定。
高