其实也不新鲜，就是宋儒的做法，将皇帝神圣化，和国家绑定。
忠君即爱国，宋儒就是通过这套办法，确立了皇帝的权威。
所以宋代虽然农民起义不断，权臣也有，但是皇帝的权威依然很强大。
强如王安石，没有皇帝支持，也只能罢相。
就连南宋的几任权相，也都是皇权之下的，在没有出过汉唐那样的超级强势宰相。
殷士儋一辈子都致力于心学。
心学在「忠」这个问题，远不如宋儒纯粹。
这从两派对「忠、孝」的论述可以看出来。
宋儒对君主神圣化，忠君就是天理的一部分，就是自然而然就要遵守的，所以孝要比忠更靠后，那忠孝难两全的时候，选择「忠」就是必然的。
阳明心学则认为「天理」和「人欲」并不对立，「心外无理」「心即理」，天理自在人心，人只要自明本心，即可体察天理。
那面对忠孝问题上，阳明心学是从人的本心，也就是人本心是「孝」出发，通过致良知而引出「忠」。
这并不是说阳明心学不强调「忠」，而是认为「忠」是在「孝」发微后的下一个境界。
这也就意味着，对君子来说，「忠」是高于「孝」的，但是对于没有这个思想觉悟的普通人来说，阳明心学就宽容许多，认为孝是本性，不应该苛责。
这微妙的区别，也是让嘉靖皇帝多次打压心学的原因。
而殷士儋这份辞表，在学术上等于开了阳明心学的倒车，又回到了宋儒那一套上去了。
一名心学大儒，其政治遗产竟然是一份论述宋儒思想的教育奏议。
这就是说殷士儋为了皇权，放弃了自己坚持的学术思想。
对于一个读书人来说，这就是最大的忠君了。
这可把隆庆皇帝感动坏了！
关键是殷士儋的方案确实不错。
殷士儋又说道：
「皇权至高，则可以超然于万物之上，圣天子可垂拱而治。」
听到这里，隆庆皇帝明白了殷士儋的全盘计划，他手书道：
「所言极是。」
殷士儋见到隆庆皇帝同意了自己的计划，也是松了一口气。
殷士儋是尊皇派，但是他也是文官之一。
隆庆皇帝这样的皇帝自然值得尊，可谁又能保证继任者是什幺样子呢？
殷士儋在奏疏中写了宋儒这套的好处，但是这套体