制度上还留有五代乱世时期武人政治的遗风，且二者在登基前，便都拥有了自己的政治势力，登上帝位后再凭藉强势作风与权谋手段，自然能在朝堂上贯彻自己的意志。
但是到了宋真宗时期，皇帝的性格不如前两任强势，又经过赵匡胤时期就开始发展的崇文抑武，文人在政治上的话语权自然就大大增加了。
于是皇帝在对待士大夫的态度上越来越谦和礼敬，变相地也在表面上构成了皇权与相权共治天下的新秩序。
后来，随着文官制度的成熟，皇权与相权的分工也逐渐常态化。
到了宋仁宗时期，又强化了言官的权重。
皇权，相权，谏权相互制衡。
这一方面让政治更加清明，另一方面也确确实实地限制了皇权的欲望。
等到宋真宗和宋仁宗父子去世，皇位传承到宋英宗和宋神宗时，这二位皇帝却不甘于自己的皇权被制衡。
所以，他们俩上位以后，一个搞濮议之争分裂宰辅与天下士人的关系，一个支持王安石变法，使得士大夫分裂成了新党与旧党。
经过多年的政治积累，宋神宗又罢免了王安石的相位，实现了自己的皇权回收。
到了赵煦时期，因为变法而产生的新旧党争更趋于白热化，士大夫内部继续斗得两败具伤。
如此一来，相权和谏权依然在衰弱，皇权得到进一步的提高。
到了赵俣这一朝。
比起宋英宗、宋神宗（包括赵煦），赵俣这个皇帝在继位之初其实非常弱势。
这主要是因为赵俣不是从太子继承皇位的，而是由亲王「突然」获得皇位的。
这使得赵俣几乎没有自己的潜邸近臣。
——赵俣登基前任用的大多都是黄经臣、梁师成、童贯这样地位低下也缺乏政治能量的边缘宦官，在最高一级别的权力博弈中，他们这些小人物根本就不够看。
所以，在赵俣继位之初，所能依靠的只有向太后和她身后的旧党。
可别人不清楚，赵俣还能不清楚，向太后和旧党更多的是赵俣的政治同盟，并不能供自己驱使？
这使得赵俣继位以后，必须如宋真宗、宋仁宗那般待大臣以师礼，与向太后分享皇权，从而争取时间获得属于自己的皇权。
不要以为赵俣在多想。
你知道那时有些旧党提出的政治口号是什幺吗？
——嘉佑故事。
也就是，宋仁宗过世之后，嘉佑