极尽奢华，就连车板上，都铺着价格昂贵的羊绒毯。
这是羌人从数千丈之高的高原上，采生活于其上的山羊之绒织就，产量稀少，素来有价无市。
两个娇俏可爱，长着一头金发，褐目高鼻的少女，跪在主人身前的毛毯上，轻轻的捶打着马车主人的双腿。
若有识货人在此，必能认得，这两个女奴，必是西域乌孙、莎车的特产。
而像这两个少女这样品质的极品，则必然是这两国朝贡的贡品。
是只会出现在汉室重臣府上的存在。
“明公，您此番回京，丞相可是要重用了？”在主人的对面，一个青衣文士，小声的问道。
“您言重了……”主人轻笑着：“无论在那里，都是为丞相大业效命，为天下兴盛而用命罢了……”
“居州郡也好，升朝堂也罢，于吾而言，都无差别！”
“正如丞相去岁所言：居庙堂之高，自忧万民，处江湖之远，则忧其国！”
“此真吾辈之言也！”
文士笑了笑，也连忙作揖道：“明公贤德，下官远远不如也！”
但两人心里面却都和镜子一样敞亮。
自延和以来，丞相秉政，天子垂拱，四海升平，天下昌盛。
于是，汉家政坛与士林风气因此为之一变。
朝野内外，都在为丞相当政后作出的种种改变而寻找理论支撑。
包括丞相自己，也在寻求着思想理论上的基石。
于是，荀子、孟子的言论，被人从故纸堆里捡起来，擦了擦灰尘，重新用上。
就连吕不韦、尸子等人的典籍，也被人拿出来研究，作为自己理论的基础。
同时，天下文坛，也吹起了名为‘我注经义’的风潮来。
与从前的经义注我，形成了截然不同的对比。
所谓经义注我，乃是董子以来的风潮，讲的是用先贤，主要是孔子及其门徒的言行精神来阐述‘我’或者天下的大义。
学者、文人，是尊奉先贤、崇尚先圣、先王的践行者。
而这‘我注经义’则不同，讲的是拿先贤、先王的经义，为我所用，随意裁减，合则合，不合则削。
简而意之，就是合我心意，合我道理的，才被承认，才被使用，不合的，则假装没有这些文字与经义。
此风自出现以来，迅速席卷天下诸子百家，彻底改变了汉家文坛和士林的风气。
各路牛鬼