，别人听不进去，也坚持劝谏天子：“为政者不在多言，顾力行何如耳！’。
元光之交时，在黄老学派的大臣贵族们，全部主和，统统主张‘莫如和亲便’，不敢开战，害怕开战，畏惧战争的时候。
还是儒生们，力挺开战。
高举大复仇的旗帜，以‘襄公复九世之仇，春秋大之’为法理，全力支持国家开战。
即使马邑之谋失败，也不改其意。
而现在呢？
张越扫视着在场的儒生们。
现在，独尊儒术的国家政策，养肥了这些博带羽冠的士大夫们。
他们已经忘记了当年被秦始皇追的东躲西藏的日子。
更忘记了，孔子、孟子、荀子等人曾经矢志追求的理想。
一个个，都已经吃的红光满面，大腹便便。
就连公羊学派，都有很多人，沉迷于文章诗赋之中，张口仁义，闭口道德，独独忘记了公羊的根本——更化与革新！
董仲舒以三统论为包装，提出的革命性理论，更是已经变成了很多人的口号。
窃譬之琴瑟之调，甚者必解弦而更张之……为政而不行，甚者必变而更化之……
连清末的维新党人，都要捡起来，当成自己纲领的思想，在现在，却已经很少人谈及了。
很多人，更愿意去谈谶讳，玩‘灾异’。
因为这样省力，而且更容易传播。
在未来，连治学派的赢公门徒们，都玩上了谶讳，迷信其中。
整个学术界，越发保守、越趋顽固。
自是之后，所有的名士、大儒，基本上都是以灾异起家，以谶讳闻名。
就像眼前的这个夏侯胜，也像在此殿中的无数人。
想到这里，张越就站起身来，冷笑着发问：“天下人的规矩？”
“谁定的？”
“天下人又是谁？”
“汝能代表天下人？”
“或者是说，汝觉得自己超越了周公、孔子与三代先王？”
张越提起腰间的嫖姚剑，步步趋前，如泰山一样，俯视着夏侯胜，道：“若按照汝之说辞，昔年仲尼便不该周游列国！”
“应该在家著书立学！”
“若是如此，仲尼还能作《春秋》？”
“自古以来，吾未闻闭门造车，出门能合辙者！”
“更不闻，居于家中，可知天下事，能为万世师者！”