没错，来人是据说是艷城神庙的祭司。”
帕尔瓦兹解释说：
“您知道的，那些婆罗门总有些特別的手段他们没直接来见您，却是进了神庙，似乎在商议什么，结果正巧被我撞见”
“哼！什么婆罗门！不过是些装神弄鬼曲解圣意的傢伙，居然敢背著我鬼鬼祟祟的搞事，他们以为这里是犍陀罗吗？！”摩罗柯怒喝。
婆罗门，乃是位於印度诸种姓顶点的阶级，自认是梵天的后裔，垄断祭祀之权。
不过，在贵霜帝国，这些婆罗门们却没太多特权。
原因也很简单，贵霜虽然统治了印度西北的大片领地並且在以其为核心，但其內核依然是以军事贵族和行政贵族为主，並未施行什么种姓制度。
甚至，为了抗衡那些印度教团体，贵霜帝国的统治者开始大力弘扬佛教，其帝国的建立者“丘就却”就曾亲自改造佛教，將国王塑造成“人间菩萨”，试图实现“君权神授”的统治。
这个方向自然是对的，但只不过，由於贵霜帝国相对低下的行政能力，这个努力的效果在多百年来的效果嘛.某种意义上来说是相当糟糕。
在这个时代，佛教的影响力远不如数百年后的影响，印度教，也就是婆罗门教依然拥有著广泛的群眾基础。
占帝国人口最多数的印度教徒受到公开歧视，直接导致了贵霜帝国境內宗教衝突不断，婆罗门教在南方的影响甚至越发强大。
一直到127年的迦腻色迦一世迁都犍陀罗的富楼沙城后，这样的局面也没有被彻底改变。
富楼沙城依然有一座恢弘的神庙在佛陀眼皮底下宣讲著他们的邪说。
北方总督摩罗柯，他出身贵霜传统军事贵族，又是一位虔诚的佛教徒，对那些婆罗门自然是没有任何好脸。
“依在下之见，不妨先见见这位使者，探探汉人的虚实。”
摩罗柯眯起眼睛，手指轻叩扶手：“你的意思是与汉人合作？”
“正是！”帕尔瓦兹眼中精光一闪，“我贵霜距离汉地十万八千里之遥，汉军来这里图点什么？无非是金银財宝、战马奴隶、还有一些得胜的虚名，而我们要的是波调王子的性命。若能各取所需，又何乐不为呢？”
厅內眾將闻言，纷纷交头接耳。
有人面露喜色，有人眉头紧锁，更有人愤然起身：“荒谬！与异教徒合作，这是背叛帝国！”
“非也非也。”
帕尔瓦兹起身驳斥：