时务策、史论方面，进行了增强，强调了现实需要。
譬如史论题，直接就问了中唐的两税法改革，并要求考生针对两税法的利弊，提出自己的见解。
这等于送分。
因为，在大宋没有不研究两税法的士子。
而时务策，则干脆是聚焦现实问题。
所出的题目，全部是这几年来，发生在汴京、洛阳、扬州、江宁等地的事情。
然后，要求考生据此作答。
只要关心过国家天下的人，都能说出个一二三四五来。
就是……
文彦博沉思良久，轻声叹道：“如此一来，科举取士，岂非偏官宦权贵之家，而轻寒门布衣之士？”
作为四朝元老，文彦博亲历了大宋科举取士的变革。
从庆历新政开始，一直到先帝确定经义取士。
他很清楚，大宋科举在过去数十年，改革的方向，其实一直是侧重于公平。
尽可能的使官宦人家、权贵豪门、商贾、小地主甚至是布衣百姓家的孩子，站在同一起跑线。
所以，才会罢诗赋而用经义。
所以，才会有新旧两党，一致推动熙宁二年的科举改革，一致赞同三舍法取士。
为什么？
概因诗赋取士的话，中小地主、商贾、农民家的孩子，除非天赋异禀，否则基本没有机会。
毕竟，诗赋这东西，既看天赋，也看名师，还要看积累。
诗赋这东西，真不是一般人家的孩子玩的起的。
没有天赋，没有名师言传身教，没有深厚的经历与积累。
写出来的诗赋，很难出彩。
而科场上，诗赋不能出彩，不能吸引人的眼球，不能引发共鸣。
基本就等于黜落。
在这种情况下，一般人家的孩子，怎么和官宦世家教育出来的人玩？
经义就不一样了。
只要熟读圣人之书，认真研究，下上十几二十年的功夫，即使是一般人家的孩子，也有机会在科举中战胜高门权贵家的孩子。
晏几道，就是最好的例子。
若依然是诗赋取士，以晏几道的诗词，早中进士了。
而今，天子重实务，喜术算，爱机巧之事。
也是一样的道理。
这些东西，是一般人家的孩子玩得起的吗？
甚至……
可以这么说——