请问，见孺子将入于井，为何任何人都会立刻产生“恻隐之心'？ 这恻隐之心，是您格了多少物、读了多少书才得到的？ “端木章沉默。
赵寒声望了一眼堂中的褚玄圭、松涛生以及李观鱼三人，继续道：“心即理也。 天下岂有心外之事，心外之理乎？ 那孝道，难道是在父亲身上格出来的吗？ 若孝理在父，父逝之后，我心难道就无孝理了吗？ 非也！ 此孝之理，本就在我心中，遇父则显发为孝行。 故，圣人之道，吾性自足，不假外求。 向外格物，如同骑驴觅驴，终是隔了一层。 “
褚玄圭、松涛生、李观鱼心头大震。
端木章冷哼一声：“即便如你所说，理在心中。 但人欲蔽心，如明镜蒙尘。 不通过广泛学习，如何能擦亮镜子，明辨是非？ “
赵寒声早已等候多时，立即道：”问得好！ 这正是世人最大的误解，将知与行分作两件。 我且问先生：如果一个人自称知道要孝顺父母，却终日虐待双亲，我们能说他是真的“知孝'吗？ “
”某人“知'孝而不”行'孝，那根本不是真知，只是知晓了几个文字、名词罢了。 真知必能行，不行不足谓之知。 这便是“知行合一'！ “
端木章再次沉默。
良久，他缓缓开口：“这”知行合一'说来轻巧，却过于空疏。 若人人只求本心，不读经典，不循礼法，天下岂不是要大乱？ 治国，需要的正是这外在的、统一的规范与学问！ “
赵寒声语速加快：”端木先生，格物致知有多少年，可曾格出一个我儒学的圣人？ “
”多少士子皓首穷经，谈起道理头头是道，可一旦为官，却贪腐横行，一旦遇事，则畏缩不前。 这难道不是学问与生命、知识与行动严重割裂的明证吗？ “
”治国需要规范，我完全赞同。 但这规范从何而来？ 难道是凭空制定，强加于人的吗？ “
”《大学》有云：“其所令反其所好，而民不从。' 一个自己心中没有真诚孝亲之心的官员，如何能教导百姓孝道？ 一个自己心中没有良知作为判断的官员，如何能公正地执行法度？ “
”所以，要致良知！”
“不必去模仿圣人的言行，而是要像圣人那样，在自己的本心上做功夫。”
“以此心之良知，应对无穷之事变！”
堂中死一般的沉寂。
褚玄圭、松