各路地方会馆与学社纷纷递出邀请，邀请李轩去赴宴，甚至是讲学。
那一篇《原道》对天下儒门的影响，远远超出了李轩的想象。
李轩以儒道修为镇压白莲之举，也让当世儒人与有荣焉。
李轩是最不喜欢这种场合，却又不能不去。这些会馆学社汇聚着天下学子，代表着大晋数万的举人与国子监生。
他这个理学护法要想将自己的意志，权威与影响力，深植到地方，就只能依靠这些人。
这也是一份深厚的人脉，对他助益良多。
其实赴宴还好，无非就是吃喝玩乐，风雪月。
值得一提的是，这‘风雪月’四字中，唯独少了个字。
京城众儒都知道他有着众多的天位好友，不敢把他往青楼里面带。
喝酒的时候，也没敢叫人来陪酒，就一群大老爷们在喝酒聊天。
麻烦的是讲学，这真有点难为李轩了。
不过在他勉为其难的开了三场讲学之后，李轩却忽然开了窍。
他心想无非是‘忽悠’，说一些堂皇正大的道理，然后灌一些心灵鸡汤，再炮制一些不存在的典故印证自己的道理。
讲学到第三天，李轩干脆将现代的《逻辑学》写出来，又让独孤碧落与乐芊芊二人联手，帮他翻译成古文，又改了名字，叫《格物》。
李轩开始在次日的讲学中大肆宣扬此文，将《逻辑学》与理学的‘格物致知’联系在一起。
在他来的那个世界，心学大儒王阳明在少年时代对着竹子格了七日七夜，希望能够格出‘竹’之理。
结果道理没格出来，人倒快格没了，几乎英年早逝。
李轩心想这就是不通《逻辑学》的缘故，没有合适的‘工具’，怎么去格物致知？
结果当日他将《逻辑学》原文道出之刻，京城文庙内的警世钟就连续八声钟鸣。
这是接近于至圣的道理，昔日虞子著《四书章句集注》的时候，也不过是八声钟鸣。
据说那第八声还很轻微，非常勉强。
而在次日，他再次开课之际，周围已是人山人海，学堂外面的过道，甚至是外面的泥地里，都挤满了人。
数千学子云集于此，只求聆听儒家新出的大道圣音。
还有无数人传抄《格物》一文，一时间京城纸贵。所有能够承载《格物》真意的纸张，都卖出了天价。
李轩最后不得不请六道司送来几块取