之前所做的，就是“练级”。
吃完饭，休息一夜。
第二天中午，姜纹是头一个给他来电话的。
“牛逼！”
“怎么了？”
“你的采访，说的很好。”姜导是个直爽人。
“您也爱看《南京南京》？”
“我没看过，小日本的事放一边，我只是觉得你敢大胆表露态度，在你们这一辈演员中，是这个！”
姜纹与一般民众对鬼子的看法不同，毕竟他可是拍过《鬼子来了》的。
在他眼里，岛国不光是敌人，还是个强劲且有优点的敌人。
当年在中戏，他也和不少岛国留学生一同把酒言欢，交流频繁。
这些人聪明，随和，很文明。
但姜纹认为，这些聪明，文明的留学生，一旦把他们放到特定历史环境中，他们也会成为南京那些刽子手。
这就是岛国人的两面性，和《菊与刀》中的观点一致。
这个民族的性格非常极端，经常会在短时间内切换，或者同时间拥有两种完全不同性格。
从一衣带水的邻邦，到军国主义的战争狂魔，都是同一个人。
所谓的扭曲和变态，也是这么来的。
明明是无法自洽的两种人格，却糅杂在了一个躯体中，能不变态嘛。
在姜纹的观点中，岛国人从来没变过，无论是百十年前的法西斯，还是如今的现代发达国家，岛国一直是那个岛国。
这货的思维模式，从来就和常人不同。
比如他给大女儿取名姜一郎。
可他还有俩儿子呢，一个叫姜太郎，老二叫姜次郎。
就这俩名字被骂惨了，说姜纹崇拜岛国。
其实无论太郎，次郎，大郎，二郎，这都是华夏称呼，只不过被岛国学去了。
在华夏古代一直有这种称呼。
《开封府状》中有记载“太郎十岁，郓王长子”。
武后时期的宠臣张昌宗，在《旧唐书》中也明确记载其小名为六郎。
只不过岛国在二战后文化战的确厉害，反向入侵，让很多华夏人以为这是岛国文化。
相比棒国动不动说什么都是他们的，鬼子那种“润物细无声”的徐徐图之才更恐怖。
抹茶，樱这些源自华夏的东西，在国际上已经默认为岛国专属文化。
甚至如越前漆等漆器工艺，在华夏本土已经失传，可在岛