段融离开云浮峰后，便化为一道黑芒，飞入了云雾飘渺的山谷里。
将宗门的山体神像弄成彩绘神像这事，他之前就思量过，压根也没想瞒着褚无伤。他告诉朱鹤，也有故意知会朱鹤的意思在。
至于这里面的遮掩措辞，他也早已经想好了。
段融在某处山头落下，沿着蜿蜒的小路走了一会儿，便看到密林空地内，溪流旁的一座茅屋。
褚无伤依旧坐在那里，一边编竹篾箩筐，一边晒太阳。
段融看着褚无伤的样子，不由有些感叹。
若他也走参悟媒介的路，岂非也是如此。
以数百年光阴，在一件枯燥的媒介里摸索。欲以此法，破开桎梏，证入道体。
段融有一种感觉，就是觉得这种方法，过于笨拙。或者，换一个词，应该叫原始。
也大约跟九州世界的历史有关。
九州人类存在了多少光阴，恐怕已经无从考证。但九州人族的修行历史，不过数万年而已。
数万年，对于修行来说，实在是有些短了。
比如褚无伤，他摸索这一种媒介，已经一二百年过去了。
以此量度，数万年的历史，实在算不上长，反而是很短。
也就是说，九州世界的修行方式还处在原始的状态。
数万年前的那一波爆发，各种天才风云而出，构成了九州修行最初的滥觞。九州八宗，也就那个时期，有了雏形。
但那一波天才陨落后，这数万年过去，九州的修行方法并没有什么发展，仍然还是沿袭创派祖师的修行之法，并无什么变化。
故而，段融觉得褚无伤他所修的四步修证之法，乃是九州世界最原始的修行方法。
这四步修证的方法，如果有真正的天才，能将其改良。不再这么枯燥摸索，如无头苍蝇一般，甚至是一种巧合的证入，如果能代代改良，也许这种修行方法能逐渐成熟起来。
只是这数万年过去，九州那些宗门老祖们显然没有这种兴趣，也或者说，他们没有创派祖师那一代的胸怀和悟性。
这数万年间，九州唯一在修行上的大变数，就是法相宗出了个灵基大师，将修行的境界，再推高了一层，在元婴境之上，成就了原神境。
段融不知道，灵基大师有没有将四步修证的修行之法进行改良。但就算灵基进行了改良，估计也只会在法相宗内，不会将其改良之法，轻易就散布九州。
段融缓步向