启’。
“是父皇的字迹！”
太子立刻来了精神。
只是信纸上的字看上去‘虚弱无力’，应该是对方病重之后亲笔写下的。
只看完上面写的第一段话，太子就已经泪流满面，双手微微颤抖：
“朕膺天命御宇四十余载，今寿限将尽，龙驭归天。念祖宗基业托付在尔，特以肺腑之言诫之，望尔慎思笃行，勿负朕望。
朕自践祚以来，夙夜惕厉。压门阀，削权贵、集权中央。改兵制，兴讲武、推行明新变法。
建蓝巡阁，收拢江湖之力。
征讨北蛮，开疆扩土！
虽有中兴之志，远征西陆之心。
然先有西陆入侵，兵临城下。
又有清虚谋反，明省烽烟动地时，万民泣血之声犹在耳畔！
再有新天会之祸，诛杀启明再使国运动荡。
如今又有南境兵变，国家动乱不止，国力损耗不断。
如此功过相抵，何敢僭越庙号？
着中枢内阁拟‘仁宗’为号，只领仁德治国，宽厚御下之名即可.”
太子双手颤抖，泪流不止。
这封信的第一段，皇帝交待的是自己的身后名。
皇帝死后，最重要的不是谥号，因为给皇帝的谥号都是怎么好听怎么来，基本没什么参考意义。
真正能衡量一位皇帝功绩的，是他的庙号。
这是由后世子孙和朝廷大臣们共同决定的，以此来盖棺定论。
庙号制度刚开始，唯有对国家有大功、值得后世子孙永世祭祀的君主才能拥有庙号，且只有“太”、“高”、“中”、“世”这四种庙号。
创基立业曰“太”、功高者曰“高”、中兴者曰“中”、世代祭祀曰“世”。
然后再按照“祖有功而宗有德”的标准，加上“祖”或“宗”的称号。
有开拓之功者，可称‘祖’，否则只能称为‘宗’。
庙号一开始的要求太高了，后来大大小小的皇帝越来越多，于是对庙号的要求也随之降低。
于是就有了孝宗、宪宗、肃宗、宣宗等等次一级的庙号。
大蓝朝五百多年的基业，又是历史上第一个一统中原的帝国，庙号的标准自然极高。
除了开朝皇帝被称为‘太祖’，无可争议。
后世这么多代皇帝，没有一个够得上“太”、“高”、“中”、“世”这四个第一档次的庙