墨画退居幕后，不愿再随意动手施展法术，一部分原因也正在此，
在小部落修士眼中，他的火球术掺着煞气，红中带黑，的确跟一些「巫法」很像。
但在三品大部落这里，明眼人多，还是很容易被人看出区别。
道廷跟大荒的修道体系，虽然经过「整合」，趋于统一，但细节上还是有不少差异。
而除了「巫法」和「巫术」外，掌握了一定程度阵法，符法，和丹药的蛮族修士，也可叫「巫修」。
在大荒的概念中，「阵法」，「符法」和「丹法」，都可称之为「巫法」，因此钻研这类修道技艺的，都是「巫修」。
但钻研炼器，尤其是蛮甲铸造的人，却不可被称为「巫修」。
而这类炼器之法，大多都掌握在各部落长老，尤其是大长老手里。
所以大荒很多炼器师，大多数都是部落长老。
而「巫祝」又更不一样了。
尽管巫祝跟巫修，只有一字之差，但在大荒，地位却有着天壤之别。
具体怎幺不一样，墨画也很难说，毕竟他这个巫祝其实是「假」的。
他没接受过系统的「巫祝」的传承，一些零碎的手段，都是他自己琢磨着学来的，或许有巫祝的实力，但却没巫祝的真正名分。
因此，每次展露「巫祝」的手段，都要慎重。
大荒的整个传承体系，又比较复杂错乱，墨画也还在熟悉摸索的阶段。
而眼下，毕方部的这几个「巫修」，是墨画在大荒，很少见到的「阵巫」。
他们也的确在布着一类阵法。
墨画目光微深，心中以天机衍算，推衍其轨迹流动，发现这毕方部巫修所画的，的确是四象妖纹的一种。
但这些四象纹，初看之下，即便是墨画，都有些晦涩。
这便意味着，毕方部内也有着自成一脉的，特殊的四象阵法传承。
同时，他们用这些阵法，破术骨部的大门，就意味着，他们是有备而来，甚至很早就开始，打术骨部的主意了墨画若有所思。
而也没过多久，青黑色的兽纹一闪。
术骨部石殿大门上的封印，便被解开了。
两个毕方部长老上前，一左一右，推开了大门。
大门之内，阴风阵阵，伴有恐惧的人声。
而墨画则脸色微变，自大门之内，嗅到了一股明显冰冷异常的气味。
「邪神.